实施现代远程教育工程改变四川民族地区教育面貌

地处“西部中的西部”的四川省民族地区的教育,由于社会经济发展滞后、教育资源及结构的缺失等深刻的历史、现实因素所造成的落后现状,在西部大开发实施追赶型、跨越式发展战略的今天,成为一个无法回避的制约“瓶颈”。新旧世纪交替期勃然兴起的现代远程教育,以其费省效宏、资源共享、快速弥合差距等优势,成为变革民族地区教育面貌的“利器”。本文据此探讨了以广播电视大学为代表的四川远程教育在这一变革中的基本思路、重要的基础性工作及其实践。     

南北文化同化的结晶——从民族融合的角度读解《木兰诗》

作为产生于北朝时期的优秀民歌，《木兰诗》是民族融合的产物。本文即以民族融合作为切入点，从融合的生活内容、融合的人物形象、融合的艺术风格三个方面对《木兰诗》进行深入读解。     

汉乐府民歌与《古诗十九首》比较研究

汉乐府民歌上承《诗经》《楚辞》,继承了《诗经》"感于哀乐,缘事而发"的现实主义精神,同时又吸收了《楚辞》浪漫主义特色,《古诗十九首》是我国五言古诗中最早期、最成熟的代表作品,在谋篇、遣词、表情、达意等方面对我国旧诗产生了极其深远的影响.本文从创作背景,创作内容,艺术风格、表现手法以及在诗歌史上的地位指出两者的联系与区别,进而肯定两者在推动我国诗歌发展进程中的积极作用.     

“差序化代入”:乡村生计方式的一种变迁机制及其意义——基于攀枝花X村两次产业转型的调查

随着市场经济、国家政策等外部结构性因素的变动,乡村生计方式发生多次改变。本文所关注的X村先"非农化"发展再"回归"农业生产的改变,是近年来一类资源型村庄生计方式变迁的代表。研究表明,X村两次转型的过程都是"先行者"带领村民逐步转变生计方式的过程。"先行者"按照以己为中心,以血缘亲疏、地缘远近"差序化"代入的方式,带领其他村民进入到新的生计方式之中的"行动逻辑",在农村项目引进、工作引荐以及产品运输等方面发挥了重要的带领作用,促成了村庄生计方式的转变。本文认为,在解决转变生计方式的难题时,X村村民是基于村庄的自然资源和产业发展经验,将"差序化"的社会关系"代入"其中而成功的。"差序化代入"是资源型村庄的一种生计方式"变迁机制"。该案例说明,尽管外部结构性因素不断变动,村庄最基本的社会结构"差序格局"仍具有强大的惯性,乡土社会关系对维持乡村秩序仍发挥着重要作用,这可为解决供给侧改革中的员工分流安置问题提供启示。     

标本兼治，实现民族教育快速发展

新世纪的第一年，沐浴着四川省委、省人民政府的春风雨露，民族教育的硬件设施、办学水平都取得了天翻地覆的变化。回首《四川省民族教育发展十年行动计划》实施一年来的历程，深刻反思民族教育自身，有许多问题还需要研究、探讨。民族教育必须标本兼治，方能实现跨越式发展。民族教育必须在用好钱上下功夫。民族教育和内地教育比，不论办学条件、教育水平至少有着50年的差异。“行动计划”每年投放3个亿资金来解决民族教育发展问题，落实到各州，也就8千万左右，只能解决学校“一无三有”的问题。因此，尽管经费紧张，但一定要有一分钱用出…     

四川卷中的一道选择题的多种解法及拓展

题目 如图1，l1，l2，l3是同一平面内的三条平行直线，l1与l2间的距离是1，l2与l3间的距离是2，正三角形ABC的三个顶点分别在l1，l2，l3上，则△ABC的边长是（ ）．[第一段]     

俄罗斯民歌与中国民歌共性之研究

文章主要针对俄罗斯民歌与中国民歌共性进行分析,结合当下音乐文化的发展现状为根据,从俄罗斯民歌与中国民歌的功能性、俄罗斯民歌与中国民歌的多元素性、俄罗斯民歌与中国民歌无文字性等方面进行深入研究与探索,主要目的在于更好的推动两国音乐文化交流的发展与进步。     

许渊冲“三美”原则在陕北民歌英译中的体现

陕北民歌是陕北民俗文化的一幅生动画卷,具有鲜明的民俗特征和深厚的地域色彩,却也正是其浓郁的地方特色以及独特的方言使得陕北民歌的英译成为难题。许渊冲的"三美"原则在翻译界享誉盛名,不仅适用于诗歌翻译,也适用于民歌翻译。本文从许渊冲的"三美"原则角度,即意美、音美、形美三个角度探讨陕北民歌的英译,以期对陕北民歌走向世界作出贡献。