国民病根的诊断与救治---鲁迅对道教文化的批判

鲁迅说：“中国根柢全在道教。”他认识到道教文化对中国社会发展、对国民精神形成具有重大而广泛的影响,于是把对道教文化的批判作为救治国民疾病的重要方法,批判道教卑俗的信仰、享乐主义的人生哲学、瞒与骗的生存方式,揭露其迷信虚幻的本质,启发民众觉悟,并提出以科学理性对抗道教神学、拯救国民的主张。     

论萧红《呼兰河传》的思想价值

本文通过对萧红小说的分析 ,并在与鲁迅创作的师承关系及同期作品的比较中 ,表述这么一个观点 :虽然萧红对生活的认识还不够深刻 ,但她以极其个性化的创作深入人心 ,提醒人们只有改造民族灵魂 ,民族才有出路。因此 ,其思想价值不容否定。     

“尊个性而张精神”──重提鲁迅先生的“立人”思想

20世纪初,鲁迅先生提出的“立人”思想是一个具有终极价值的文化命题。本文通过对“立人”主张的深入认识,进一步探讨了在新的历史时期,提高个体的人的素质对民族发展的重要意义。     

论萧红小说的创作特色

萧红小说中处处渗透着她独特的生命体悟和女性情感体验,却又不乏对国民性弱点的冷峻审视和对人的生存状态的深切关注.她的小说以鲜明的散文化特征打破了传统小说单一的叙述模式,并与自传式的叙事方法、诗意的语言结合在一起.形成了别具一格的"萧红体",这既是对小说传统的背离,同时也是对小说文体的一种发展和创新.     

新文化运动时期胡适的国民性改造思想

本文分三个方面对新文化运动时期胡适的国民性改造思想作了初步的梳理和分析,最后对其国民性改造思想作了较为客观的评价。认为胡适批判国民性弱点及传统文化的弊端,力图建设新的思想文化、塑造现代的"人"的思想,对于今天中国的社会主义精神文明建设,国民精神的重塑仍旧有着一定的启迪作用。     

想象与现实的悖论:“国民性”阻碍了现代中国的建立吗

鲁迅从中国人现代自我的建立出发,建构出不朽的阿Q形象。以当代中国新语境观照,鲁迅的"国民性"理论也存在诸多问题。首先随着大环境的改变,"国民性"有被改造的可能,解放区的革命实践和赵树理等的小说可兹证明。其次"国民性"的背后是西方殖民主义理论,因此"国民性"并非为中国独有而是全人类的。再次"国民性"理论产生的根源是经济上的落后,但两者并无必然联系。总之,鲁迅的阿Q仍然是一个不可超越的文学形象,但国民性理论百年不衰的实质,是中国知识分子经济上的现代焦虑在文化领域的投射,即主体性召唤下的自我他者化建构。     

日本民族传统体育发展中的国民性解读与启示

日本是东方社会中保存和发展民族文化较好的国家,民族传统体育发展与其国民特质密切相关,即集体主义下"无我意识"是传统体育的推广与保护的群众基础、国民现实性与包容性特征是推广的精神基础、侧重精神育化是其现代化的核心驱动力、"情义观"与"名誉观"使得日本体育机构在保护和推广民族传统体育时不遗余力,以及岛国本土意识为传统体育提供生存土壤。从中可得到制度实施的有效性、传统体育精神的提升与理论化等启示。     

国家战略:中国足球文化的纵深维度

中国足球在2005年的假球黑哨案中跌入低谷,2015年由中国中央高层组织、宣传并落实的足球改革事宜具有超体育价值。足球将再度成为世界范围内国家的文化符号,其隐性的价值蕴含有多民族国家精神凝聚力意味。足球改革必将割除中国社会中不符合现代性的因素,并可以在大众媒介的领域强化民众对法律的敬畏意识。足球改革具有探索出一条中国社会化组织再造工程的新路。     

塑造抑或改造——篇目选择视角下的百年《语文》教材中的国民性

国民性的形成有其“心理-社会”的原因,但在国民性的传递过程中,教育参与其中,并起重要作用.以《语文》教科书中的经典篇章,即存在于各个历史时期的教科书中的篇章为研究对象,寻绎教科书中对国民性的塑造、改造的过程,可以发现:自壬寅-癸卯学制来,110年的过程中,我国教科书中的国民性塑造有四种状态:即以批判图改造;继传统以明明德的传统导向;关注科学以新民的他人导向;关注民族文化以提升自信的自我导向.     

一声悠长而沉重的呐喊———《断魂枪》主旨及时代意义管窥

纵观老舍先生的小说创作,我们可看到一个似断实续的基本主题——对民族传统文化和民族精神的反思与批判。老舍先生延续了从鲁迅先生肇始的对于“国民性”和“民族性”的深刻思考,在有些方面还显示出了独到之处。