新文化运动时期胡适的国民性改造思想

本文分三个方面对新文化运动时期胡适的国民性改造思想作了初步的梳理和分析,最后对其国民性改造思想作了较为客观的评价。认为胡适批判国民性弱点及传统文化的弊端,力图建设新的思想文化、塑造现代的“人”的思想,对于今天中国的社会主义精神文明建设,国民精神的重塑仍旧有着一定的启迪作用。     

老舍与茅盾文学观的比较

老舍和茅盾同为现代"为人生派"作家,而其作品的表现内容有相当的差异,本文认为是文学观的差异造成了作品内容的不同,并于表现时代命运与个人命运、宏大叙事与日常生活叙事、指导人生和改造国民性三方面比较了两者的文学观,以此来明确二者在文学史中的参照。     

老舍小说的灵魂:改造国民性与文化观照

改造国民性的思想贯串于老舍新文学创作的始终,而他在这方面的独特性在于：通过各类市民思想性格的艺术表现和风俗民情的描绘,来达到对国民劣根性的解剖,并从文化观照的角度去透视国民性的病源,在对二者互为因果的考察中,完成了对封建文化传统的批判。同时,他又极力挖掘民族性格、传统文化中的潜在优异因素,从中寻找改造国民性的途径。     

五四时期陈独秀对国民性的剖析

五四时期 ,陈独秀尖锐批评了中国国民性低劣的种种表现 ,深刻分析了其形成的基本原因 ,指出了改造的途径。     

从英国学者看国外对我国国民文化研究

英国学者对我国国民文化的研究经历了曲折的过程,无论最初贤明的孔子,还是后来"半野蛮"的、被嘲笑的对象,都有失偏颇,只不过是将中国当做反思西方文化的一个参照而已。英国学者对中国国民文化的了解历程可以看出,研究者对异文化态度的理性认知并非一件容易的事情。     

论鲁迅“国民性改造”思想的提出

鲁迅的“国民性改造”思想是对中国思想史的重大贡献。本文通过对鲁迅所处的时代现实、“国民性改造”思想的内涵等内容的分析,认为“国民性改造”思想是特定历史时期的产物,且是实事求是的。     

“国民性”批判与“社会主义核心价值体系”建设

李海星在《内蒙古大学学报》2009年第1期撰文指出：＂建设社会主义核心价值体系＂的提出,终使烟雾缭绕了百余年的＂国民性＂批判得以拨云见日。作为社会主义意识形态的本质体现,     

初创时期《广州纪录报》“中国国民性”话语生产研究

本文从大众传媒与知识话语生产的视角,利用原始文献,考察最早在华出现的英文外报《广州纪录报》创刊初期对中国人群体特性的报道,研究该报进行中国国民性话语生产的起源、内容文本、生产机制。本文认为,作为最早在华出现的英文外报,《广州纪录报》最早使用“中国国民性”一词,该报系统报道了中国人的群体特征,并形成了“野蛮的种族”“狭隘的国民”“撕裂的大众”等话语框架,呈现出比较统一的负面评价。该报鼓励并引导外侨参与国民性话语生产,将新闻作为知识话语进行生产和传播,形成了一套话语实践机制,开启了以近代报刊为载体的“中国国民性”知识话语生产的进程,建构了一套19世纪西方殖民主义中国叙事的话语方式。     

论中国近代思想家的社会公德观

在近代中国,以梁启超、鲁迅为代表的进步思想家普遍认识到,传统国民性格中的弱点集中表现为公德缺失,改造国民性的重点是促使社会公德的普遍养成,要实现这一目标,必须冲破传统封建礼教。这一思想在近代中国产生了深远的影响,为辛亥革命和“五四”运动的爆发创造了民众心理基础;同时,当代中国的社会公德建设亦可以从近代进步思想家的社会公德思想中汲取有益的价值养分