“传教”亦或“救国”——明恩溥和鲁迅探索国民性之目的探析

美国传教士明恩溥和中国革命家鲁迅基于各自不同的立场和目的,在国民性这一问题上有着各自不同的见解。明恩溥研究中国国民性的真正目的在于为其在中国传教做铺垫,而鲁迅呼吁重视中国国民性的目的在于寻求救国救民的道路。     

关于《故乡》教学的点滴体会

根据作者在教学中对鲁迅小说《故乡》的感悟,从形象对照中揭示作品主题、塑造的三种不同人物类型及重点语句释义三个方面入手,阐述了对鲁迅先生改造国民思想的认识。     

龚自珍的豪杰说及教育意蕴

龚自珍的教育思想是探索中国早期教育现代化发生机制的重要切口。他借助豪杰话语,以天人相分为前提预设,以人的主体意志为存在基础,倡导教育对象多样化、价值多元化、内容实用化与方法个性化,试图构建一种有别于传统主流圣王教育范式的豪杰教育,既奠定了近代国民塑造的本土雏形,启迪了一批现代教育的推动者,一定意义上也为西学在华传播提供了理论接应。立足新时代,豪杰教育不仅是宝贵的本土教育文化资源,也是不断延展的民族教育传统,为当代中国的教育发展提供了资源与启示。     

教育与国民性的改造

世代交替中的每一代人。首先是作为文化的承继者而存在的,然后才有可能成为文化的创造者。教育作为文化系统中的一个能动要素,其功能便是使每一个个体从“自然人”逐渐转变成为“文化人”。一方面,它使得文化的延续和发展成为可能;另一方面,它使得个体的生存与实现自身的潜能成为某些共同的人格特征。这种共同的人格特征,有的学者称之为“基本人格类型”（basic personality type）或“众数人格”（modal personality）,也就是我们常说的“国民性”（mational character）。所谓“国民性”,     

试论鲁迅作品“国民性”的教学

鲁迅作品在中学语文选文中占比例较大．也是教学的难点．学生普遍感到难懂。要突破鲁迅作品的教学难点．就必须紧紧抓其作品中“国民性”这一特点。在选文中．无论是其小说．还是杂文．无不体现着鲁迅先生”国民性”教育这一中心．抓住了这一点，也就找到了教学难点的突破口。     

鲁迅的中国近代化思想

中国近代化思想是鲁迅贯彻始终的思想主线。他以民族危机和生存危机的为背景内审外察，揭示了中国近代化的内容和方法；他紧紧抓住“国民性”这个“根基”问题，提出了建立中华民族新性格的主张；他本着深邃、冷静的思维，向我们展示了一条中国进步之路、希望之路。     

中国传统国民性的结构及其特征

国民性是指一个民族在长期的历史发展进程中自然形成的、其大多数社会成员所普遍具有并重复出现的文化、社会心理及行为方式的特征的总和。中国的传统国民性具有勤劳、消极无为、保守好古、封闭排外、僵化麻木、办事拖沓、忍耐、迷信的传统行为方式和社会心理特征，也具有以礼为核心的伦理道德规范体系。直到近代，觉醒过来的中国人民才以西方现代资本主义国民现象为楷模架构了开拓进取、积极创新、自尊自信、尚武冒险、爱他合群等新国民性品格，形成了一个颇有声势的国民性改造思潮运动。     

新文化运动时期陈独秀国民性改造思想探析

国民性改造是"五四"新文化运动时期的一股重要的思潮,陈独秀国民性改造思想在这股思潮中占据重要地位.为了更好地理解和把握这股思潮,本文试图从对国民劣根性表现的揭示、国民劣根性形成的原因、国民性改造途径等几个层面,对陈独秀国民性改造思想进行一些个案研究和分析.     

浅析《三块钱国币》中的幽默元素

丁西林是中国现代新喜剧的开创者．他创作的风格独特的独幕讽刺喜剧。带动了中国喜剧事业的发展。因此他被誉为“独幕剧的圣手”、“‘五四’时代在戏剧创作上最努力的一员”。他的创作比较注意在趣味性上下功夫,作品多为带有诙谐意味的趣剧,剧情简洁集中,浑然一体,能在较为轻松平淡的戏剧冲突中反映社会现实．所以有人说丁西林的讽刺喜剧“惯于在世俗风情的描绘中蕴含着对民族历史文化的反省与批判,对改造国民性的艰难探索”。     

《四世同堂》所表现的文化人格类型探微

老舍的《四世同堂》表现了普通中国人在抗战中的惶惑、偷生、苟安的社会心态与觉醒抗争的精神风貌，在正反两种文化人格类型的比照中寻找建构足以复兴民族，富强国家的理想人格的类型，以强化民族的生命力。