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101.
我国社会学界对个人社会化的目标和标准问题的忽视并不意味着该问题不重要,以人作为类所应具有的本真意义为背景,结合西方社会的发展走向,联系我国转型社会的实际,可以推出社会化的原典标准和道德性目标,在应然思想方式的指导下,将社会化的目标和标准结合并统一起来,就能在更高层次上指导角色认知和角色实践,昭示社会化研究的新动向,引导社会的发展方向。 相似文献
102.
104.
105.
106.
直角三角形和圆的组合题型,主要考查解直角三角形,勾股定理,切线长定理,切割线定理等知识的灵活运用.本文讨论直角边与圆相切的三种情况:一边与圆相切,两边与圆相切,三边都与圆相切的问题.现举例说明. 相似文献
108.
刘军政 《南阳师范学院学报》2005,4(11):64-66
魏晋玄学在各发展阶段虽有不同特点,但始终围绕“名教”与“自然”问题进行儒、道整合,试图形成一种适合现实社会需要的指导理论。但客观结果却与理论目标相悖离,魏晋玄学对于现实社会的理论指导并不成功,而它在儒、道整合中却形成了一种独特的美学精神,即现实基础上对美的极致的追求。对这种美学精神的深刻理解实际上就是对魏晋玄学的深刻理解。 相似文献
109.
纵横家对道家之"道"的本体论解释 总被引:1,自引:0,他引:1
先秦纵横家通过对道家理论的解释来阐述自己的哲学思想。纵横家首先把道家“道”的概念解释成政治捭阖术,继而将道家的“无为”思想改造成一种为政治阴谋活动开脱的功利主义处世原则。最后,他们与道家一样,最终以浪漫主义文学创作作为自己的历史归宿。 相似文献
110.