信仰·宗教·邪教

信仰、宗教、邪教三者既相互区别又紧密联系。它们分别对个人乃至整个社会都产生了不同程度的影响。信仰最终要从宗教中解放出来 ,而宗教的世俗化却又使现代社会面临着严峻的挑战     

城镇土地生态景观类型划分的指标体系研究

根据景观生态学的基本原理,采用AHP方法,系统研究了城镇土地生态景观(包括城区和城乡交错带)类型划分的指标体系问题,建立了基于FOXPRO和MAPGIS平台的城镇土地生态景观类型划分指标体系数据库。     

论法治信仰的价值及其树立

现代意义上的法治精神意蕴就是社会成员内在性的法律信仰.公众普遍的法治信仰是建设社会主义法治国家的心理基础,树立个人乃至全社会普遍的法治信仰是实现现代法治的关键.由于中国传统无讼思想的影响,形成了中国人贱讼、耻讼的心理,造成中国公民法制观念淡薄,法治信仰的缺失.面对此严峻的形势,只有切实实施法律,才是树立法治信仰的关键.     

浅论彝族民间信仰与彝区基层社会治理

彝族民间信仰具有较强的民族性和独特性,在当前彝族地区的社会转型中,彝族民间信仰可以作为党和国家在彝区地方基层治理的辅助力量,在国家在场和政府引导下,发挥其组织力、凝聚力和濡化力,使社区营造和基层治理合二为一。彝族民间信仰需要成为地方社会整合和有机团结的重要力量。     

20世纪上半叶皖东农业凋敝状况简析

20世纪上半叶,在旧中国的历史背景下,皖东地区因内外战争的破坏和苛捐杂税的压榨,农业生产缺乏发展的社会环境,而地主阶级以高额地租为主并辅以其它手段进行残酷的封建剥削,又使广大农民无法休养生息。同时,农业生产技术水平的极端落后,决定了粮食产量非常低下,而不断发生的自然灾害,因缺乏抵御手段又对农业生产造成了巨大的损害。所以,该时期的皖东农业凋敝不堪。     

论近代美国西部开发中的土地投机问题

在美国十九世纪的西部开发中，通过市场途径实施国有土地私有化的土地政策，已被美国学术界给予了充分肯定。而与其密切相关的土地投机问题则带动了劳动力和资本的西移，促进了国内市场的形成，对西部开发产生了重要影响。     

区域文化背景下的广东高校大学生信仰建构之路

信仰是人们对其认定体现着最高生活价值的对象始终不移的信赖和执著不渝的追求。作为一种终极价值目标,大学生群体的信仰更值得关注与引导。区域文化是在特定的历史和社会发展过程中长期积淀下来的文化心理结构,这里指对广东影响最大的本土文化——岭南文化。本文通过探讨岭南文化对人的影响,从岭南文化中汲取有利因素,为构建广东高校大学生信仰提供有力保证与支撑。     

琉球天妃信仰状况及其嬗变

阐述琉球天妃宫的状况、天妃信仰传入琉球的主要途径,探讨天妃信仰在琉球受容的原因,并对天妃信仰在琉球的神祇功能、祭祀嬗变等方面进行考察。     

池州喀斯特山区生态环境脆弱性与生态建设研究

池州市喀斯特山区生态脆弱性表现为基岩性、界面性、波动性等特点。喀斯特山区的生态恢复要从提高喀斯特山区的土地承载力、消除或减缓过重的人口压力的角度入手，通过保持水土，高效合理利用喀斯特山区水土资源，来解决基本生存问题；加强生态修复，重点发展以生态经济型林、茶、果、药等业为主的喀斯特山区植被恢复；培植替代产业，实行产业化经营；推广“新中模式”。     

浅析法治国家的构成要件

分析了古往今来“法治”的含义,阐述了建设法治国家是一个长期艰难的过程,是建立完善的法律体系、树立公众对法律信仰、实现依法行政和司法公正等法治国家构成要件的过程。