“天则”的品牌之路

最初还是在逛书店的时候注意到“天则”。在满墙的经管、励志、青春小说中，突然发现了一套《诗》、《词》、《曲》、《赋》，令我耳目一新。店主见我留神看，便顺手拿来另外四本《琴》、《棋》、《书》、《画》推荐，说尽管书店空间紧张，可还是特意封面冲外地平摆着这套书——“因为我也是喜欢读书的人”。是啊，不是喜欢读书的人，怎么还能静心来读这些书？细看之下，发现这套书是天则文化公司策划的。     

电视新闻标题呼唤应势而起

新闻标题是新闻要义的浓缩,是引起受众对新闻关注的“第一印象”。但长期以来,新闻标题一直只是平面媒体招引受众的第一“迎宾人”,而对于电视媒体来说,这个“迎宾人”常常是站在电视新闻的次要位置甚至旮旯里,作为可有可无的一分子存在着。因为注重声画表现的电视新闻,更乐于用鲜活的声画充当传播前锋,而以字幕形式附着于画面出现的标题,一定程度上只是声画表现的辅助形式,帮助观众理解、强化新闻记忆罢了,所以受到冷落也似乎是情理之中。地位低、作用轻还不可避免导致了另一个消极后果,这就是一直以来,很多电视人不重视标题制作,从而降低…     

写意牡丹画

杨玉辰．笔名石翼．生于1944年11月．河北石家庄人。1908年毕业于天津师范学院中系．曾任某野战军、石家庄某军校新闻干事．1986年调解放军报工作，曾任《新闻与成才》（后改名为《军事记》杂志主编。先后在军内外报刊发表新闻和学作品3500篇。近年学习国画（花鸟）．擅长牡丹，在各报刊发表作品50余幅．获奖多次．有的作品还到国外展出．或被博物院收藏。     

南宋李生《潇湘卧游图》题跋考论北大核心CSSCI

本文研究的是现藏日本东京国立博物院的南宋禅画《潇湘卧游图》中的全部题跋。目前,该画上现仍留存9条南宋人的题跋,5条明清人的题跋,另有1条南宋人的题跋散佚,但载于《石渠宝笈初编》。题跋保留的完整性,留下了丰富的资料。经由9条南宋人的题跋,可得出三个结论。第一,南宋时自上而下的修禅风气,非但使士人居士与禅师之间相互形成了紧密的关联,还使士人之间多有结社交游。第二,《潇湘卧游图》中的禅意,使南宋居士们阐发无穷,显示出深厚的禅学素养。第三,题跋中的南宋士人,并非交游圈中的画家或收藏者,而是围绕着禅社而结交的社友,对禅意的探究多过对画意的欣赏。自明代之后的题跋,则如今天常见的样貌,主要围绕鉴定、鉴藏展开论述。各种语境的题跋,生动地呈现出了不同时代和身份的士人之兴致所在。     

弘一法师对丰子恺的艺术教育和思想传承

弘一法师对丰子恺的艺术教育和思想传承不仅体现在音乐、绘画方面,还在人格修养、艺术造诣和佛教精神等方面。其对学生的不言之教和人格陶养,将丰子恺引上了艺术道路。丰子恺不仅传承和发展了老师的"器识为先文艺为后"的艺术观念,而且还弘扬和践行了老师的悲悯众生和物我一体的精神。     

灵智的竞争才是美丽的生命——试论石涛的"一画"论

石涛的画论思想实是中国绘画美学的一总结形态,但其在总结的基础上鲜明地提出了绘画乃是出自于“心”的创造,是艺术家主体精神无限拓展的产物,因为只有灵智的竞争才是美丽的生命。     

可爱的毛毛虫——小班美术活动

活动目标1.学会观察并了解毛毛虫的外形特征。2.尝试在树叶形状的宣纸上蘸印出不同姿态的毛毛虫,并添画出毛毛虫的触角、脚等。3.喜欢参加书画活动,体验书画活动带来的乐趣。     

浅读丰子恺漫画中的“家常”

作者对我国现代漫画事业的先驱丰子恺先生的漫画进行研读。丰子恺先生的漫画以一种随笔速写的形式塑造形象,画风有雍容恬静、一团和气的风度,题材极家常,造境着笔平实中寓意深刻。本文从丰子恺的儿童漫画、生活漫画、古诗新画三个方面来分析其艺术特色。     

语文教学中如何把“话”变成“画”

低年级学生年龄小,更多的是形象理解,形象记忆,怎样才能引起他们对课文中抽象的文字材料产生浓厚的兴趣,从而更好地理解课文内容呢？通过不断的实践,我发现他们的年龄特点决定了他们乐于画画,愿意用图画来表达他们的思想。抓住这个特点深入挖掘教材中“画”的因素,把“话”变成“画”,让学生涂涂画画．不但能激发学生学习语文的兴趣．还是活跃．发展学生思维的好途径,提高课堂教学效率。     

“我非这样做不可”

“我非这样做不可!”不久前,我在学区听课,即将退休的洪老师这样回答我。 他带的是二年级语文。我听课时,他上的是《流动的画》第一课时。他的课堂没有制作任何课件,也没有什么教学挂图,似乎平平淡淡,但却给我留下很深的印象。