试以秦汉史事论贾谊之“谕教太子观”

“过秦”是贾谊论太子问题起点。汉初有关皇位继承的几次波折与时人的舆论构成了贾谊思考的语境。贾谊解决太子“谕教”问题的思路是,将太子所处的人际环境以设置“官人”的方式制度化;以“傅人之道”谕教太子。这两者的设想都是针对时政而发。     

中国国际救援队在海地震区

1月13日凌晨,中美洲岛国海地发生里氏7．3级特大地震,首都太子港一片废墟,人员伤亡惨重。中国国际救援队在第一时间奉命赶赴灾区,展开了一场与死神搏斗的生命大救援,赢得了海地人民和国际社会的赞誉。     

清华简《程寤》解读

清华简《程寤》是一篇新出土的有关商周历史的重要文献。本文在清华大学出土文献研究与保护中心原考释的基础上对其作逐句解读，进一步揭示其本来涵义及史料价值。     

炽烈情思 飞跃河汉——《迢迢牵牛星》简析

东汉末年,五言诗的发展进入了一个成熟的阶段,标志其最高成就的就是《古诗十九首》。《古诗十九首》是汉代无名文人创作的抒情短诗,最早被选录在梁朝昭明太子萧统的《文选》里,题为《古诗十九首》,后世一直沿用这一名称。     

从卫太子起兵反叛谈巫蛊之祸

巫蛊之祸是汉武帝末年发生的重大事件。汉武帝在卫太子举兵反叛之前并未有诛杀太子之意,直至太子起兵反叛,武帝才下令诛杀,并由此引发了统治阶级内部的持续动荡。汉朝盛世局面一去不复返,由此开始了休养生息的政局。     

敦煌行城与剑川太子会及其历史传承关系初探

敦煌古代二月八日的行城（行像）活动与剑川二月八日太子会同为民俗文化性质的佛教行事,相差千年,但具有一定的历史传承关系。两者不仅在形式和规模等方面有诸多相同与相近之处,而且敦煌早期有关二月八日活动缘由的记载与剑川二月八日太子会关于纪念释迦太子出游四门而设的渊源也相同。     

太子灵踪塔佛牙研究及在汶上传播原因探析

文物作为人类活动的物质遗存,不仅可以佐证历史中的人和事,还可以了解一个地区的文化习惯和现状。现通过山东省济宁市汶上县太子灵踪塔地宫中的石函碑文和历史文献上的记载,可以推测出太子灵踪塔的佛牙是唐朝上都章敬寺悟空大师所求佛牙这一点有待商榷;通过所出土的文物还有助于我们分析出:正是因为济宁自古地理位置的重要性和汶上县曾经因物产丰富而形成的包容性,使得即使处于儒家文化、东夷文化、道教文化、运河文化等多种文化的交汇处佛教仍然得以广泛传播。     

《史记》所载春秋时期诸侯国废太子事件探析

春秋时期诸侯国废太子事件较为普遍,在《史记》中有明确记载的有15例。文章通过对具体事件的分析,考察春秋时期诸侯国废太子事件的大致情形,可以概括出废太子事件的多种原因;废太子们的不同行为抉择;总结出废太子事件的两种基本模式以及史公对典型事件和人物的情感态度。     

快乐童年从这里开始——黄梅县幼儿园规范办园纪实

6月1日，黄梅县体育馆内张灯结彩，上演大型童话剧《绿色总动员》。童话剧共四幕，讲述的是一群爱护地球的孩子们和天上的哪吒三太子、东海龙太子一起抗风治沙、拯救地球、保护绿色的故事。     

中印文化转型重构的一个生动个案——"狸猫换太子"故事元素分析

作为中印文化交流的一个缩影,《狸猫换太子》的故事在其形成、流变的历史过程中,既折射出异域文明的影子,同时又与本土文明一脉相承,该故事许多构建元素一再印证了异质文化融合中转型重构的规律。