关于《文选》编纂“工程”的大小问题——与《文心雕龙》比较

从编纂实质性（或学术）的层面说，由于（文选》自身的特殊性，使编者一旦选定篇目及将之分类与对所选的某些作品稍事“加工”，便告完成了。而从这一角度看，编纂《文选》的“工程”还不如写《文心雕龙》论文体部分加《辨骚》与《才略》这22篇的大。即使计誊写全书在内，《文选》编纂“工程”的大小至多与撰写《文心雕龙》相似，而没有人们想像得那么大。刘勰花四、五年的“业余”时间撰成《文心雕龙》，以彼例此，昭明太子完全能够凭一己之力编纂好《文选》。     

谁才是荆轲刺秦失败的罪魁祸首

荆轲只是这场刺秦活动的幕前实施者,作为整个刺秦活动的幕后策划者和指挥者,太子燕丹既没有识人之智,也没有用人之量,更没有自知之明,整个刺秦活动固然悲壮,却更像一场闹剧.他才是刺秦失败的罪魁祸首.     

旧义军时期敦煌文献中的太子

作者对归义军时期敦煌各类文书中所记“太子”或与之相关人物事件的考察,指出太子一部分是于阗太子从德等人,另一部分是归义军曹氏府主太子。     

浙江平阳新罗庙记录和现状

在浙江平阳地区广泛流传着很久以前的有关新罗神的记录。该记录的内容是新罗太子坐船渡海,在前往唐朝的海上溺水身亡。后来传说新罗太子在这一地区显灵,当地的人们建了神庙,把他作为神供奉了起来。元朝朝廷赐了忠义灵济威惠广佑圣王的封号。这些记录被收入在有关平阳的各种地方志和古文献中。在平阳地区有很多和新罗神有关的遗址和寺观,即位于平阳县昆阳镇南侧的新罗山、新罗山山顶附近从前新罗庙的遗迹、位于坡南街的以前新罗庙灵护庙的遗址、在汇头新罗山山麓重建的新罗太子观、在鳌江下厂重建的新罗庙、塘外净念禅寺的太子亭遗址和供奉着新罗太子夫妇像的斋室。今天,平阳的人们仍前往新罗太子观或新罗殿,虔诚地参拜新罗神。     

逍遥忧剑

国破家亡,燕国蒙受耻辱,这一切都是秦王的错。燕国太子龙祥和燕国第一勇士荆轲刺杀秦王,结果失败,荆轲和燕太子龙祥决定黄昏时混出秦国。     

刘邦废太子事件发微

《史记》中有多处文字涉及汉高祖刘邦废太子事件,从字里行间可以窥见事件的始末和真正原因。刘邦废太子之举,并不是为了江山社稷,而只是纯粹的爱屋及乌,是情感的选择,最终放弃废太子则是看清形势后理智战胜情感的决定。实质上,能够阻止刘邦废太子的主要力量是吕氏家族和以张良等为代表的功臣集团＂,商山四皓＂只是他们为显示实力打出来给刘邦看的招牌。     

略论唐太宗的太子教育

本文由太子教育这一封建时代特殊教育形态入手，对太子承乾、高宗李治受教育之环境、师长选置、教育管理等方面史料进行详细检析，在勾画唐代太子教育力度基本构成的同时，重点分析了唐太宗在完善太子教育中的竭诚努力和重大失误，并由此动因而引起唐太宗在贞观十七年之后对国家政策及治政方式的重大变迁。因此，太子教育的失败是贞观政治前后差异明显的根本原因。     

一方水土育一方人

一、我们的定位——以襄阳昭明文化培育新一代"昭明人"我校创办于清光绪二十九年(1903年),是鄂西北最早的官办学校,位于襄阳城内卉木林巷。得天独厚的地理位置使学校拥有昭明太子萧统、昭明台以及萧楚女执教处等一系列丰富的历史文化资源。(一)昭明太子萧统:萧统,梁武帝萧衍长子,生于襄阳,谥号"昭明",故后世又称"昭明太子"。他主持编撰     

“陪练”≠“陪太子读书”

时下,很多艺术类在校大学生或年轻音乐教师都愿意选择“陪练”之职——陪孩子学钢琴等,但很多时候效果与质量往往差强人意,有时不仅收不到预想的效果,反而适得其反,变成了“陪太子读书”。那么,如何给孩子当陪练,以确保真正起到强化和引导作用？笔者建议从以下几个方面入手：     

从萧统和刘孝绰等人对《文选》作品的接受看《文选》的编者问题

<昭明文选>的实际编撰者为谁,是"文选学"研究领域里颇为重要的问题.笔者从南朝梁代时期昭明太子及其身边诸多文人的文学创作,对选入<文选>的前代作品的接受情况入手进行考察,发现昭明太子和刘孝绰二人对选人<文选>作品的接受远远超越于他人,从而为确定昭明太子和刘孝绰为<文选>的实际编撰者,提供新的视角和证据.