感受"美国教育"的多样性

2005年初,笔有机会去美国,走访了哈佛、斯坦福等大学及美国众议院、教育部有关部门.在与同行的讨论过程中,涉及的问题杂多,诸如,为何而教、“在家上学”、“积极行动”、学券制、消费主义对学校教育的影响等.关于这些话题,人们都有不同意见,这既反映出当前美国教育的理论困惑,也使笔对美国教育的多样性和教育学话语的多样性有了切身的感受：当我们说“美国教育……”的时候,“美国教育”这个概念,所表达的不过是某种美国教育而已.美国教育的多样性特点格外鲜明,以致于不存在什么可以笼统地称为美国教育的东西.     

上学只要半小时

一名研究生来到秦岭的一所希望小学支教。 上第一节课的时候，面对新来的老师，孩子们显得很拘谨。研究生为了活跃一下气氛，问道：“同学们，告诉老师，你们来上学都要花多长的时间？”这招果然很灵，安静的教室一下子沸腾了。孩子们争先恐后地报出了自己上学所需的时间：最远的说要一小时．最短的也有半小时。“还好。”研究生点了点头，心想路程并不是太远。     

浅析校园体验式真人秀《我去上学啦》

《我去上学啦》作为一档校园体验式真人秀呈现出青春正能量,两季节目均取得了不错的口碑与收视率,但离现象级综艺"爆款"仍有一定距离.本文试图从人物形象与人物关系、时空环境与游戏规则的角度解读《我去上学啦》的构成元素、剖析其在节目文本上的优劣之处,旨在为正在筹备中的第三季节目以及其他同类真人秀提供具体化方案.     

复制历史的记忆——我如何采写“口述历史”报道

近年来,"口述历史"作品受到读者的欢迎,包括历史学家唐德刚为胡适、李宗仁整理的回忆录,学者何兆武的口述回忆<上学记>等,都成为畅销书.     

宋儒境界论－以儒释道会通为视角

宋代儒家在现实生活的压力下和佛道学说的刺激下，进一步转向内心，融通佛道，建构起精致化、理论化的境界说，铸就了其承续先秦儒学而又超越先秦儒学的新儒学特色。它在以下重要关节点上得以具体展现：重建道德形上学；高扬自由之乐；强化直觉体验等。这些“关节点”作为宋儒境界论的具体表征，都可以说是儒释道会通互融的结果。     

也谈在家上学

在我国，“在家上学”虽属自发产生的个别现象，其影响却不可低估。它既对公办学校提出了挑战。也是对义务教育法的挑战。     

从康德的"物自身"到儒家道德的形上学

在康德的哲学中，“物自身”是一个价值意味的概念，部分新儒家接受了这一概念，并将之与作传统儒家哲学中的“本心”、“本仁”等概念汇通思考，最终力图证明道德的形上学的成立，从而实现其道德关怀。     

“角的度量”的教学设想

角的概念是在学生初步认识直线、线段和射线的基础上学习的。在引进角的概念之前，应复习直线与线段的知识，并通过实例，如手电筒射出的光线等，阐明射线的意义。然后，师生共同分析、比较，概括出三者的联系和区别，并制成下表：     

我们都是和这样的同学一起长大(3) 马一兵不是马屁精

打小报告者:他和大家站在“对立面”,用同窗的过错去“讨好”老师;他“正气凛然”,也因此受到同学们的排挤;他坚守自己的原则,却没有人看到他的孤独与挣扎。当我们回想起青葱岁月时,是否会感激有他,在我们一只脚踏入错误的泥潭时,义无反顾地拉了我们一把?