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81.
《八十七神仙卷》真迹为白描长卷,是宋代画家武宗元《朝元仙杖图》的稿本。上世纪30年代,徐悲鸿从一位外国人的收藏中发现了它,不惜重金购回并为之定名,在画坛传为佳话。现藏北京徐悲鸿纪念馆。 而《八十七神仙卷》的越塑作品,则是民间艺术家胡阿寿的开山之作。胡阿寿出生在绍兴湖塘陌坞村一个农民的家庭,自幼酷爱画画,少年时在乡间写生,为“十里湖塘”的山水风光所陶醉,常常画得连饭都忘了吃,被乡人视为“画痴”。成年后他走乡串户为农民做漆匠、画彩画,常为自己功底浅薄而困惑,于是他下决心发奋学习,经人介绍到杭州拜访吴 相似文献
82.
《语文课程标准》指出:语文课程的基本特点是“工具性和人文性的统一”。作为母语的语文教学,它的人文性主要体现在它是一门植根于人和民族心性的精神之学,具有丰富的情感因素。传统的语文教学,从根本上失去了对人的生命存在及其发展的整体关怀,从而使学生成为被肢解的人,甚至被窒息的人。要彻底扭转这种“目中无人”的教学局面,必须进行价值本位的转移,即由以学科为本位转向以人的发展为本位,促进学生的全面发展,提升其人文素养,培养其适应社会的能力,注重学生的精神成长,使语文教学充满人文关怀。 相似文献
83.
语言的分化往往是从移民开始的。不同类型的文化从相互隔离到进入渗透和交融状态.继而向人们选择的认为具有政治地位的语言.或者经济地位的语言靠拢,有时还会在特定场合选择能够表达某种思想感情的语言.这样就产生了语言的演变。新疆在三十年代到六十年代之间几次大的移民潮带来了全国各地的方言。各种方言相互影响,天津话作为当地的一种主流方言.自然也不例外。 相似文献
85.
顾拜旦构建了现代奥林匹克运动的理论大厦 总被引:1,自引:0,他引:1
季传武 《北京体育大学学报》2006,29(5):606-607,613
通过对现代奥林匹克运动产生的背景和顾拜旦的言论等文献的分析,认为:顾拜旦把人的和谐发展与世界的和平发展作为现代奥林匹克运动的出发点,通过奥林匹克的文化活动培养和教育青年.为了保证奥林匹克运动理想的实现,他设计了各种仪式、文化活动,制定了各种制度保证奥林匹克运动的神圣性、独立性和纯洁性.顾拜旦架构的奥林匹克运动既继承了古代奥运会的宗教精神、教育价值和审美艺术,又根据历史条件赋予时代精神,提出了崇高的奋斗目标,使现代奥林匹克运动连接了古代文化、现代精神和未来理想,成为促进人类的和谐、和平发展的社会文化活动. 相似文献
86.
1 妈妈没有接受过很高的教育,也没有接受过专业的读图训练。但这些是不是就构成罗勒不能理解其图片价值的借口呢?
前几天很了一把心,花三十元在中山书城买了一本国内著名摄影家的纪实图册。书是很薄很薄的那种,以至于让妈妈看后,一直怀疑它的价值。起先,我还略带轻视地笑了笑。 相似文献
87.
姚远峰 《体育成人教育学刊》2003,19(4):93-93
从成人教育研究的发展历程看,成人教育的研究主题始终是紧密伴随着成人教育实践发展的。20世纪60年代以后,随着终身教育、终身学习思想的提出,推进终身教育、终身学习的发展,构建学习化社会成为当代成人教育改革和发展的主题和动力。 相似文献
88.
89.
郑板桥,江苏兴化人,乾隆进士,曾任山东范县、潍县知县,后因得罪显官豪门而被罢官。擅画兰竹,“扬州八怪”之一。他的题画竹诗与竹画珠联璧合,相得益彰。江泽民总书记最近在讲话中多次引用其题画竹诗中“咬定青山不放松”“一枝一叶总关情”等名句,使郑板桥的题画竹诗更显示出鉴赏价值和现实意义。 相似文献
90.
在实践中如何写好现场短新闻?笔者认为,现场短新闻是截取生活中的横断面,最忌贪大求全,要求集中突出,有强烈的现场感,让读者有如临其境,如见其人,如闻其声的感受。具体说来,要抓好以下四要素。 1、转变作风,深入现场,细心观察。 记者必须眼观六路,耳听八方,离不开对报道一线 相似文献