《鼓浪屿之情》作者与读者的通信

对本刊2003年第8期《鼓浪屿之情》长文细细品味,确实声情并茂,但有几处需要推敲的地方: (1) 2001年12月13日发行的邮票,是《郑成功收复台湾340年》,而不是此文所说的《郑成功收复台湾320周年》。郑成功出征台湾的日期,是明永历十五     

贴身四连环摔

在贴身近战时，不但要善于主动摔，而且还要在摔中善于变化，有的往往只知道猛力硬摔，却不知如何借力巧摔。一旦遇到对手较力硬抗就容易失败。所以有经验的摔跤手，都能做到攻守兼备、摔中有变、变中有摔。但无论摔法怎样巧妙都离     

求实与尊古--晁说之学术思想及其意义

晁说之在宋代学术史上地位较为重要 ,他是宋代疑经思潮的代表人物之一 ,怀疑《诗》与《诗序》作者不同 ,并以求实的态度恢复《古周易》 ,又以尊古的态度崇孔非孟 ,其学术试图超越汉学、宋学 ,直面儒家经典。     

凸显地域文化创建独家品牌

地域性文化不仅有着历史的承传性，而且具有很强的可传播性。文化传播，越是地方的越是民族东西可传播性越强，也更容易向外扩散。作为一种文化形态，广播电视节目只有当它烙上了某种地域文化的形式或内涵的印记时，才有走出本土走向世界的可能，其传播往往不受行政区划甚至国界的制约。从这个意义上看．地域文化是城市广播电视台生存价     

元明理学的“去实体化”转向及其理论后果——重回“哲学史”诠释的一个例子

论文提出 ,在经历了明中期以来的在“理”的理解方面的“去实体化”的转向以后 ,儒学思想家大都走向了“气质之性”(条理之性 )的人性一元论。元明的这种人性论虽然多非自然人性论 ,仍然主张存理遏欲 ,但这种人性论往往不再坚持性善论 ,使得孟子的性善论在儒学中的地位受到挑战 ,从而形成了儒学发展及其经典诠释的新课题。而造成和推动这种转向的原因 ,与其说反映了明代市民社会的兴起 ,倒不如说是元明以来思想家们的“哲学”的知性探究本身的内在逻辑发生了决定的作用。有鉴于此 ,作者强调了哲学史诠释在古代思想研究中的重要性。     

李兆麟将军和他的《露营之歌》

李兆麟,原名李超兰,又名张寿笺。1908年出生于辽宁省辽阳小荣官司屯,1931年参加中国共产党。“九·一八”事变后,被党派回东北领导东北抗日武装斗争。历任中共北满省委委员、东北抗日联军三军、六军政治部主任、政委、第三路军总指挥。抗战胜利后任松江省副省长,1946年3月9日在哈尔滨被国民党特务暗杀。     

湖南少数民族儿童体型-营养分析

为研究湖南少数民族儿童营养状况和体型分布，对小学860名6—9岁儿童按NCHS标准划分成14个身高与体重组，分析各发育指标和体型因子的组间差异，比较不同组间在体型分布方面的规律，作Heath-carter法体型分析。结果表明，儿童骨骼、肌肉、脂肪与身高别体重HWR指数上升高度相关，在主导体型分布的体型三因子方面，内因子逐步取代外因子，且体脂的积累程度对体型的影响越大。