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71.
杨军娥 《文化创新比较研究》2022,(8):161-164
城市外语环境在很大程度上反映着本地域的人文素质和对外交流的潜在实力,是地域文化传播和经济国际化发展的必经之路。城市外语环境建设的重要性,以及发展中城市外语环境建设现状和面临的困境在浙江丽水的发展中都有所体现,因此应采取相应的解决对策,以期充分挖掘语言的文化传播功能。 相似文献
72.
关于高等教育资源地域配置判断标准的几点思考 总被引:1,自引:0,他引:1
区域高等教育资源是指一定区域内所具有的能够满足本区域人们高等教育需求的要素。目前衡量高等教育资源地域分布的标准有某区域内的高校数量、高考录取分数线、每十万人在校大学生数、高等教育入学机会以及人均预算内财政经费等。以这些指标来判断各区域的高等教育资源分布时多有不当之处。要准确衡量各区域的高等教育资源占有量可从绝对数量、绝对质量、相对数量和相对质量四个指标来进行。 相似文献
73.
一个地域的民俗文化与人文环境关系密切,更体现了一个地区的风土人情。而民歌作为地域民俗中具有代表性的文化,与人民的日常生活紧密相连,可以直接表达演唱者的情感和对生活的态度。皖北民歌的体裁类型多元化、曲风自由浩方、歌词直白,同时又具有一定的趣味性,深受大众的喜爱。文化的起源、民歌的艺术特征等反映了皖北民歌的文化内涵,但急需解决皖北民歌的没落和传承创新问题,对皖北民歌的传承有一定意义。 相似文献
74.
姜燕 《文化创新比较研究》2022,(11):127-130
胶东夷人文化是先秦时期形成的独立的区域土著文化,它开端于旧石器时代,发展于新石器时代,鼎盛于夏商时期,结束于齐国统一胶东半岛时期。在这期间,胶东夷人文化除了保持固有的本土文化特征外,还不断吸纳外来的各种文化,文化的融合、发展,使胶东一枝独秀。随着历史的发展,胶东夷人文化逐渐走进此后的具体文化形态深处,成为胶东最原始的文化基因,并外化为胶东地域民族性格。 相似文献
75.
盛行于西南地区的“瘪”是一道颇具争议的异味美食,是以牛羊腹中未消化的草料作为调味进行烹饪的特别食物。在古籍文献中,关于“瘪”的描述往往落于污秽,成为蛮夷落后的典型特征。然而随着现代社会的逐步发展,关于异味美食的解读却发生了迥然不同的改变,大众认知的“瘪”已经实现了从不洁到美味、从有害到健康、从边地到全国的反转变身。作为文化载体的“瘪”在新时代实现的身份转换,折射着民族观、旅游观、饮食观的变化。通过研究边地异味及大众认知的变迁,将有利于拨正刻板印象,倡导饮食多元化,为民俗文化发展研究作一定的补充。 相似文献
76.
陈跃娟 《文化创新比较研究》2022,(2):153-156
以海南地域文化融入视觉传达设计专业的毕业设计教学实践为例,结合海南当地的文化特点,分析把地域文化融入教学中的重要性和意义,并通过梳理具有代表性的毕业设计作品,体现融入地域文化特色的教学成果对地域文化的保护和传承具有积极的意义。 相似文献
77.
毕剑 《四川师范大学学报(社会科学版)》2020,47(4):72-77
旅游演艺与改革开放相伴而生,受到旅游产业、文化产业发展的较大影响,但又具有自身的发展规律。旅游演艺经历了萌芽期的点缀、探索期的观众培育及扩张期的"井喷式"发展,呈现出多产业、多力量、多因素综合作用的特征;其中,文化是其灵魂,创意是其动能,人才是其智力支撑,而旅游观众是其核心,相关政策和规范则是其获得有效生命力的关键。 相似文献
78.
在中国古典诗歌史乃至中国诗歌史上,恐怕还没有哪位诗人能够超越李白的“仙”气。自从天宝初年李白二入长安与贺知章期遇得“谪仙人”的称呼之后,“仙”就始终与李白联系在一起。在王琦集注的《李太白全集》中所记录的千余首诗中,涉及游仙的诗作就有近百首之多。而李白的谪仙气质不是一种表象或符号,他内在的个性品质和特殊的审美坚持决定了他的诗歌走向,也因此建构起了他的桀骜不羁的自由王国。一、个性气质的丰富诠释执着、洒脱、狂傲、孤放是李白独具魅力的个性气质。他有儒家思想中“达则兼济天下”的理想,在诗歌创作上则表现为对理想政… 相似文献
79.
新文创时代,地域文化承载着城市人文精神的文化价值和产业价值。依托城市独特的文化特性,打造地域文化符号已成为提升地域文化软实力,促进海丝文化海外传播的重要推手。在福建地区的城市形象传播中,海丝文化资源通过新兴的传播方式,转化成为创造性的视觉符号,同时存在文化认同缺失、文化内容肤浅、文化意蕴庸俗、文化整合低效等问题。基于此,从生成文化符号所需的政策引导、财政投入、资源规划、内容营销等角度提出建设性意见。 相似文献
80.