全文获取类型
收费全文 | 257篇 |
免费 | 0篇 |
国内免费 | 7篇 |
专业分类
教育 | 198篇 |
科学研究 | 24篇 |
各国文化 | 3篇 |
体育 | 14篇 |
综合类 | 8篇 |
文化理论 | 1篇 |
信息传播 | 16篇 |
出版年
2024年 | 1篇 |
2023年 | 1篇 |
2022年 | 5篇 |
2021年 | 3篇 |
2020年 | 1篇 |
2019年 | 2篇 |
2017年 | 1篇 |
2016年 | 9篇 |
2015年 | 21篇 |
2014年 | 42篇 |
2013年 | 7篇 |
2012年 | 20篇 |
2011年 | 14篇 |
2010年 | 17篇 |
2009年 | 21篇 |
2008年 | 19篇 |
2007年 | 24篇 |
2006年 | 5篇 |
2005年 | 8篇 |
2004年 | 8篇 |
2003年 | 7篇 |
2002年 | 3篇 |
2001年 | 12篇 |
2000年 | 2篇 |
1999年 | 2篇 |
1998年 | 1篇 |
1995年 | 1篇 |
1993年 | 1篇 |
1992年 | 1篇 |
1991年 | 2篇 |
1990年 | 1篇 |
1989年 | 1篇 |
1988年 | 1篇 |
排序方式: 共有264条查询结果,搜索用时 31 毫秒
51.
“采菊东篱下,悠然见南山”的文化意蕴剖析 总被引:4,自引:0,他引:4
胡安莲 《信阳师范学院学报(哲学社会科学版)》2003,23(4):101-103
“采菊东篱下,悠然见南山”两句,成为千古名句的原因在于有两个具有丰富化内涵的词,即“菊”和“南山”。菊花在晋代,不仅被认为有药物功效,同时具有君子之风、傲霜之气、纯洁之性、高尚之节。而“南山”则象征着昌盛、长寿、崇高,更主要的是它代表着归隐之意。这两句的意象各有侧重,但又息息相通,互为表里,表现了作的人生理想和对现实社会的态度。 相似文献
52.
53.
《大科技.科学之谜》2009,(1):4
一位德国有着10年艾滋病史的病人最近成功地被医生治愈了!一位医学博士在利用骨髓移植治疗白血病时突然灵光一现.想到有一种特殊的基因可以阻碍艾滋病毒侵害细胞.于是寻找到含有这种特殊基因的捐献者骨髓.在消灭了德国艾滋病人自身被感染的骨髓细胞后.将捐献者骨髓移植到了德国艾滋病人的体内。最终奇迹发生了.在20个月的监测中。这位病人体内再无艾滋病毒的任何迹象。 相似文献
54.
55.
熊贤君 《华中师范大学学报(人文社会科学版)》2007,46(5):121-125
余家菊早年留学英国,专攻教育学与心理学,学贯中西。他深刻揭露了中国传统教育"袖手读书"的弊端,指陈"重知识之实质而不重求知之过程"的教育,是误国害人的教育,认为教学要关注儿童的好动天性,活动中有最好的教育机会,实施活动教学有助于减轻学生的课业负担。活动教学要收到较好的效果,教师要加强指导,学科课程要与活动结合,校内与校外活动结合。 相似文献
56.
余家菊是近代颇有影响的教育家,20世纪二三十年代,因全力宣传和推动国家主义教育闻名于教育界。他对中国教育的诸多问题都有独到的见解,在社会上引起强烈反响和广泛关注,也成为人们研究的重点,且硕果累累。余家菊十分重视中国教育史研究,分别对孔子、孟子、荀子、陆九渊等著名教育家的教育思想进行了专题研究,并撰写《中国教育史要》专著一部,但这部专著却很少引起人们的重视。事实上,研究余家菊有关中国教育史的著述,特别是他的《中国教育史要》,对深入理解和全面评价其国家主义教育思想会有很大帮助。 相似文献
57.
58.
传统重阳文化的形成,和中国人天人合一的观念及早期原始信仰有关,重阳文化在其历史发展流变过程中,又被赋予了新的内涵与功能,尤其是在和礼文化结合后,报本反始的敬老功能得以在节日中深化。此外,传统重阳节又是一个诗意和休闲的节日,无数文人雅士构筑起的重阳诗性文化,代表着中国人闲逸旷达的人生观。这一特点与春节文化、清明文化或端午文化之功能均有所不同。今天重建重阳等节日文化,必须注重原有的历史资源。 相似文献
59.
书藏是我国古代重要的藏书机构,最早杭州九里松有钱氏书藏,苏轼命名.1809年,经清代著名学者翁方纲倡议,阮元在杭州灵隐寺大悲阁创办灵隐书藏.灵隐书藏在设立后,产生了重大影响,与收藏四库全书的七阁并驾齐驱,“与海内七阁并峙,儒林文苑仰若日星”,由此成为清代著名的藏书机构,众多知名人士的文集纷纷收藏于内.在灵隐书藏基础上,阮元又在镇江焦山设立焦山书藏,同样产生重要影响.此后安亭书藏、菊坡精舍书藏、甘泉书藏、丰湖书藏先后成立. 相似文献
60.
储朝晖 《河北师范大学学报(教育科学版)》2007,9(3):26-30
余家菊对于乡村教育问题的关注与分析带有一种非现场感,其立足点是观察者、研究者而非当事人,他的国家主义价值取向又使其以解构乡村当事人的主体性作为解决乡村教育问题的基本方式,这就使得这种乡村教育观在当时以至今天都面临两难处境。现实中仍有不少人沿用这种定位和方式来解决乡村教育乃至乡村建设诸问题,这种去乡村性的思路有违社会生态发展的基本原理,亦不会真正有利于乡村生活主体。 相似文献