郁山九宫十八庙历史沿革考略

汉武帝置涪陵县于郁山,三国时置涪陵郡,以至唐置黔中道,使彭水地区成为道、州、县三级治所的要地。开发盐、丹地方产业为特征的＂黔中文化＂,源头在郁山。几千年年来郁山积淀了丰厚的历史民族文化,仅先后修建的庙宇就有＂九宫十八庙＂的种种传说,对应考证不同版本的地方志,有关说法并非子虚乌有。     

清代辽东海运的发展与天妃庙的修建

天妃庙也称天后宫,本是与南方航海活动密切相关的文化符号。明代,辽东海上航运事业发展缓慢,只有几处港口修建天妃庙。清代,辽东经济发展较快,输出输入增加,航海活动频繁,故天妃庙的数量和功能也发生了很大的变化。     

丽水区域“观庙庆典”民俗音乐活动的搜寻与鉴别

丽水区域的“观庙庆典”民俗音乐活动传承、衍变、发展至今,已形成不同的表现形态,并具有一定的民俗音乐品位和层次。挖掘、搜集、整理、弘扬这一宝贵的文化资源,具有重要的历史文化价值和现实意义。     

长山列岛海洋农牧化布局与可持续发展研究

对长山列岛海洋农牧化条件进行评价,分析了现有海洋农牧化的特点并划分类型,提出了今后合理布局与可持续发展的对策。     

北方皮影的渊源、流派与特色

<正>皮影戏是我国特有的一种古老传统民间艺术,源远流长,多流行于北方。北方皮影戏,也叫"影戏""灯影戏""影子戏""皮影",有些地方俗称"驴皮影""牛皮娃娃""吼塌窑"等。其演出方式是:夜晚,立起一张白色的平面布幕,背后打上灯光,用半透明的皮质偶人紧靠幕布表演,伴以几个艺人们的地方乐曲和说唱。其表演意趣非常别致,而且不需太大场地,三五个人即可成班,随处可演,行动方便。     

安徽郎溪傩舞“跳五猖”表演仪式述考

安徽郎溪"跳五猖"隶属于皖傩的一个分支,其程式化仪式表演蕴含了中华传统阴阳五行学的优秀基因。通过实地调研,以本真的方式再现了"跳五猖"这一传统民间艺术的文化魅力,记录了"跳五猖"的由来,场地的历史选择,演跳人员按阴阳八卦占位及布阵,以及"跳五猖"中伴奏音乐的乐器要求与演奏特征。旨在保留这一濒临消失的传统民间艺术,为年轻一代留下图文影像资料,让"跳五猖"这一非物质文化遗产长留于当地村民的心间。     

大马“赌王”永别江湖

他目不识丁，却成为一位众人景仰的商界奇人。在马来西亚打拼了大半个世纪，身为华人的他被马来西亚总理评为“伟大的公民”[编者按]     

从《孙子》的庙算思想谈体育科技编辑审稿的若干思维艺术

兵家庙算与体育科技编辑审稿都是高级的创造性的思维活动，将兵家庙算的思维艺术移植到体育编辑审稿的思维活动中来，对编辑工作不无启迪。     

我和杂技今生有约

20世纪五六十年代,在重庆解放碑闹市中心的夫子池,有一个大众游艺园。它是一个综合性娱乐场所,内有小剧场、小电影院、露天舞台、阅览室、餐厅、茶馆、糖果店等。剧场里曾演出过川剧、京剧、豫剧、河北梆子、话剧、木偶剧等,而露天舞台则轮流演出歌舞、杂技、曲艺等。花2角5分钱买一张门票,就可在里面从早玩到晚,任意观看所有的演出,深受群众欢迎。那个年代,群众娱乐方式不多,除了看电影就只有舞台演出了。大众游艺园既有看的又有玩的,光进门的那面把     

缘何洪武背“广”钱出土多

洪武年间,广东铸有洪武通宝背"广"、背"广二"、背"广三"、背"广五"、背"广十"5种纪地兼纪值铜钱。经常见到的洪武背"广"钱都是一些形制较小、重量较轻、铸工较差之品,而符合明初钱制规定的不多。但出土钱品的情形就与之相反,大多数都是形制大、重量足、铸工精,边廓穿口基本上都没有碰撞、磨损痕迹,显然是新铸钱尚未使用就被埋藏。出土的零星散钱,都是放在一些小坛小罐里,说明这些都是黎民百姓平