陈应功信仰的建构与演化

介绍陈应功信仰的现状与现存史料情况;考证《灵显庙记》的两个版本和作者,陈应功的生平事迹、死后立庙情况、灵验事迹,及明、清以后的“盐神”传说。认为目前关于陈应功的生平记载有许多疑点,缺乏确凿证据;灵验事迹存在后人附会的可能,或为建构而成。深入研究陈应功信仰的源流和演变,对于理解我国民间信仰的流变、地方文化的延续以及历史传统的传承具有借鉴意义。     

温故知新:中华文明探源研究的新视野——“仰韶和她的时代”:仰韶文化发现90周年纪念大会国际学术研讨会综述

2011年11月6日至7日,仰韶文化发现九十周年纪念大会暨国际学术研讨会在河南省渑池县召开。会议由中国社会科学院、国家文物局、河南省人民政府主办,中国社会科学院考古研究所、河南省文物局、三门峡市人民政府、渑池县人民政府承办。来自瑞典国立东方博物馆、瑞典国家世界文     

坛紫菜单个体细胞培养的愈伤组织发育途径

用海螺酶酶解坛紫菜(Porphyra haitanensis)叶状体制备游离的营养细胞,在显微镜下选取单个细胞放入96孔板中进行隔离培养。一部分细胞发育成了愈伤组织状的细胞团。这些细胞团继续发育,最终形成了丝状体或小叶片。     

基于场域与功能视角的民间信仰本庙索陀龙王神游仪式考察

民间信仰仪式是人类创造的一种文化现象,它在民间信仰场域中发挥着特定的文化功能。以文化人类学理论中的场域与功能视角为切入点,梳理了渭源县本庙索陀龙王身世的传说和演进,阐释了索陀龙王神游仪式中游神、迎神和安神的三个不同场景,从多维度分析民间信仰仪式文化所体现的社会功能。对索陀龙王神游仪式场域与功能的分析,着重揭示民间信仰仪式文化功能在新的社会环境中发生着变迁,民间信仰仪式文化中的宗教色彩正在慢慢地褪去,而娱乐功能、教化功能和以“龙”文化为核心的中华民族凝聚功能正在渐渐地彰显。     

说"苑"

在语言的实际运用中, "苑"可以附缀于表示某一行业、领域或有共同特征的社会群体的词语后指称该群体,与同类后缀"一界""一坛"的意义和用法相似.但"苑"的本义使得该用法仅限于书面语,并带有强烈的感情色彩.     

达什达瓦中从东迁与承德的伊犁庙

乾隆20年（1755年）清军兴师平定达瓦齐和阿睦尔撒纳的叛乱．达什达瓦之妻率领部众积极响应．组织所属部众参加平叛战争。他们从阿尔泰山麓出兵．密切配合清军作战，立下赫赫战功。乾隆21年，达什达瓦之妻车臣默尔根哈顿病故．清朝廷驻新疆副都统鄂实．携蟒缎十尺．银五百两．茶叶一千斛，代表清朝廷赏赉．旌表守正捐躯。     

北庙水库水源地水资源现状及保护措施探讨

北庙水厍是云南省省级重要城镇集中供水水源地,也是保山市城镇饮水、农业灌溉的重要水利枢纽工程;通过对北庙水库水资源状况进行分析、评价,提出保护对策,旨在为当地政府的水资源保护和开发利用提供参考.     

庙底沟遗址彩陶与原始宇宙观

仰韶文化诸遗址中发现了大量的彩陶,故仰韶文化时期是中国的彩陶时代,同时是东方艺术传统奠基的时代。迄今为止,庙底沟遗址发现了大量的彩陶,这些彩陶可分为两个时期,即仰韶文化庙底沟类型和庙底沟二期文化,遗址所出土的彩陶凭借种类多样并富于变化的图案在我国的史前文化中占有重要地位。通过对庙底沟彩陶基本特征的解读,并结合我国文献中关于先秦时期对原始宇宙观的记载,以探究彩陶中所蕴含的原始宇宙观,借此深入解读史前彩陶的内涵。     

潮州青龙(安济)庙的信仰渊源及其变迁

潮州城青龙(安济)庙在明代之前已经存在,在不同时期庙内有若干种不同的主祀神明。其最底层的本土信仰是蛇神,由原始的大蟒蛇至明中后期衍变为温和的小青蛇;其中间层信仰是宋代闽粤赣边共同得到官方敕封的水神"安济圣王";最后至明清年间,才将其冠冕加在蜀汉时期为国忠勇牺牲的王伉身上,勉强列入官方祀典。有清一代,青龙庙始终游离在民间与官方之间。     

川西中浅层水平井分段压裂完井参数合理选择

川西中浅层沙溪庙组、蓬莱镇组致密砂岩气藏,具有非均质性强、渗透率低、渗流阻力大等特点,水平井分段压裂是实现该类气藏有效开发的重要手段。然而,水平气井分段压裂完井参数的优选却是一个难题,国内外虽然也做过很多研究,但多限于均质气藏的情况。鉴于此,本文利用ECLIPSE数模软件,结合川西中浅层致密气藏储层物性数据,分别建立了均值气藏分段压裂模型和非均质气藏分段压裂模型,对比分析了非均质性对水平气井分段压裂完井参数优选的影响,得到了新的认识和结果。其中非均质气藏分段压裂模型中,讨论了渗透率沿水平井筒呈四种不同变化趋势情况下完井参数对产能的影响规律,这对川西中浅层及该类致密砂岩气藏水平井分段压裂完井参数的优选有较好的指导意义。