我对相声说几声

如同小伢儿爱看“蓝精灵”“一休哥”“蜘蛛侠”“喜羊羊”一样,曲艺之中,我最喜欢听相声。无论是《曲苑杂坛》,还是《周末喜相逢》等相声类节目,我总会留意着去看。的确,生活需要讽刺和幽默,需要欢语和笑声。     

古北岳恒山考

大量史书记载和碑刻均证明,清顺治十七年（1660年）前位于河北省唐县、阜平、涞源交界的大茂山就是古北岳恒山的主峰;国家祭祀北岳恒山的活动一直在河北曲阳县的北岳庙。弄清北岳的历史变迁,对于明确古北岳的历史地位,挖掘古北岳的文化价值,具有重要意义。     

商州四皓庙四皓墓稽考--兼论商山即楚山

介绍了商州四皓庙的概况,通过资料引证和碑石佐证,得出了商州四皓墓不是"衣冠冢",而是真墓的观点.四皓的隐居地商山,也称楚山,西起商州城南,绵延至丹凤城东,四皓在商山一带隐居多处.     

谁掌管王牌综艺节目“生死簿”

“相声小品,魔术杂技,评书笑话,说唱艺术。东西南北中,君请看,《曲苑杂坛》。”这首令很多人耳熟能详的歌,以后也许听不到了。最近,有传言称,已经做了20年的电视栏目《曲苑杂坛》正面临末位淘汰的危机。     

黑龙江省大兴安岭某多金属矿化探异常与成矿地质特征

该矿床已经工程验证为一多金属矿床,矿床的勘查工作始于1999年,经历了1：20万、1：5万水系沉积物测量、1：2万土壤测量与同比例尺地质简测、激电中梯测量多个勘查阶段,经过优选物化探异常结合成矿地质条件分析,确定找矿靶区,经过槽探、钻探工程揭露验证,发现了钼、铜、铅、锌、金等矿化体和工业矿体。成为以地质、物探、化探综合找矿方法,实现找矿突破的典型范例。     

鄂托克探古

位于新召苏木和阿尔巴斯苏木交界处的巴音敖包，史称成吉思汗敖包。关于成吉思汗敖包，鄂托克旗政协编印的《鄂托克旗文史资料》第一辑有详细的记载。该书刊载了曹德巴先生于1984年根据旧衙门档案资料和采访各地知情人士后写成的《鄂托克旗的十三个敖包及祭典习俗》一文。文章说：“过去鄂托克旗以旗的名义祭典的有十三个放包。……第一敖包、第二敖包、成吉思汗敖包，王敖包，其它则均以地名称呼。……成吉思汗敖包为巴音敖包，在今阿尔巴斯新召交界处。”     

电子论坛：理性的交流还是话语的狂欢——论电子论坛的舆论引导

近几年来，国内外的每一重大事件，几乎都在网络媒体的电子论坛中引起强烈的反响和激烈的辩论，传播学中的“意见的自由市场”用在这里来形容电子论坛再恰当不过了。在人民网的“强国论坛”、新华网的“发展论坛”和“统一论坛”，中青在线的“中青论坛”中，网民们曾就当下的热点或重大问题展开激烈的讨论，而且参与这些论坛讨论的网     

基于场域与功能视角的民间信仰本庙索陀龙王神游仪式考察

民间信仰仪式是人类创造的一种文化现象,它在民间信仰场域中发挥着特定的文化功能。以文化人类学理论中的场域与功能视角为切入点,梳理了渭源县本庙索陀龙王身世的传说和演进,阐释了索陀龙王神游仪式中游神、迎神和安神的三个不同场景,从多维度分析民间信仰仪式文化所体现的社会功能。对索陀龙王神游仪式场域与功能的分析,着重揭示民间信仰仪式文化功能在新的社会环境中发生着变迁,民间信仰仪式文化中的宗教色彩正在慢慢地褪去,而娱乐功能、教化功能和以“龙”文化为核心的中华民族凝聚功能正在渐渐地彰显。