《在路上》——“垮掉的一代”的圣经

通过分析凯鲁亚克的《在路上》,简述“垮掉的一代”的生活态度及其行为。     

那些未被命名的——从“垮掉的一代”与“文学新人类”现象谈起

本文将“垮掉的一代”与“文学新人类”现象作比较研究,认为“文学新人类”不仅是简单拙劣地模仿“垮掉的一代”的生活和写作方式,它同样昭示了当代社会尤其是青年群体的精神困境。但“文学新人类”并没有像“垮掉的一代”那样以彻底的姿态进入到探寻之中,反而被席卷入消费文化的大潮,本文试图探讨这个现象的原因以及背后那些有待深究的问题。     

浅谈二十世纪中国文学中的古典主义

古典主义可分为广义和狭义两种,狭义的古典主义特指17-18世纪以法国为中心旁及英法等欧洲国家的文艺思潮,新古典主义、伪古典主义等术语就是在这个意义上使用的;广义古典主义意指一种稳健、节制和充满理性的文学精神和审美理想。用广义古典主义进行梳理,我们发现,二十世纪中国文学大致经历了古典主义的最后一搏、转为潜流和缓慢复苏三个阶段。     

旅游翻译中巧用变译理论

旅游翻译实践性较强。如何处理好旅游翻译中的中西文化差异是提高翻译质量的关键所在。黄忠廉教授提出的翻译变体理论在旅游翻译中可以起到很好的指导作用。变译者在原材料基础上采用各种变通手段,尽管与原材料有所出入,但却有利于旅游信息接受者的接受,照顾读者的利益、接受能力,提高了译文的可读性。变译理论为旅游翻译提供了理论上的依据。     

新批评派的理论与实践之间的诸种悖论

新批评派作为20世纪最重要的文学批评流派之一,在理论建构与实践操作等层面都贡献颇丰。然而,由于该派具有时段较长、学者较多等特质,因此,其文学观念、理论原则、批评范式以及创作实践之间的确暴露出诸种矛盾之处。鉴于此,本文力求基于哲学、历史、社会以及创作等层面,揭示该派的理论与实践之间所存在的诸种悖论。     

"诗"的回归与重塑——简论象征派、新月派、现代派对中国新诗发展的匡正

白话新诗诞生时即有先天不足,“非诗化”倾向严重。一些诗人清醒地意识到了这一点,象征派、新月派、现代派起而行之,站在“诗”的角度,从表现手法、外在形式等方面,不断矫正新诗的发展方向,使白话新诗从“白话”走向“诗”,力图找到一条既能接续中国古典诗歌传统,又富有鲜明现代气息的诗歌道路。     

近代湖湘词人地理、阶层分析

近代湖湘词人在宋代寥寥无几的基础上急剧增多,在地理分布上,呈现出地域的高度集中;在阶层分布上,进士不是湘词创作的主力军,举人、诸生及无功名者成为新生力量.近代湖湘词学强烈的地域性特征,为湖湘词学流派的形成提供了一定的条件.     

论西方现代派作品入选高中语文教材的必要性及其施教策略

西方现代派作品单元在2008年人教社新版高中语文教材中被删除,理由大概有这么几条：第一,西方现代派作品内容消极、悲观、颓废,不利于青少年的精神成长和人格培养。第二,西方现代派作品形式怪诞荒谬、远离现实,基本无实用价值和现实劝谕性。第三,当下语文学习内容繁多,     

施蛰存：中国新感觉派的“异端分子”

施蛰存与中国新感觉派有着难以割舍的关系,但是相比该派的中坚分子刘呐鸥、穆时英的新感觉作风,其小说的新感觉特色并不明显,而是在新感觉以外形成了自己的特色,最主要的是运用弗洛伊德心理分析学说来展示人物的内心世界。仅仅用新感觉来概括其小说特色是不全面的,事实上他已经成为中国新感觉派的“异端分子”。     

穆时英笔下的城与人

20世纪30年代出现在上海的“新感觉派”小说打破了中国缺少都市文学的局面,代表作家穆时英将其发展至成熟,不仅描绘了一幅幅富有现代都市特征的场景,并且深入地探究了都市人的生存状态与心理状态。