耶律楚材西域纪行诗丝路意象的文化传达

耶律楚材的西域纪行诗既有汉族文人的特色,又有着独特的民族与文化内蕴。一方面,耶律楚材继承了汉文化,体现出他对“宋型文化”的接受与“汉代情节”的书写 另一方面,耶律楚材建构了诗性审美情思,他将丝路意象与异域田园风光完美地融合,并且以“吏隐”的文化身份在异域“诗意的栖居”。而他提出“华夷一混”的先进民族观不仅超越了民族界线,更增进了各民族之间的情感,无疑具有进步意义。     

中国道德的底线

中国人的道德底线直到目前为止仍然是传统的血缘亲情原则和家族等级原则,它在当代的陌生人社会中已经暴露出了极端的不适应,成为官员腐败、环境污染、毒食品泛滥、以邻为壑等丑恶现象的文化根源和心理上的护身符,也导致了中国人在面对国际社会不能通过能效谈判达成共赢。这种不适应,主要在于中国传统"三纲五常"、"五伦六纪"的族群狭隘性和自然情感的非理性、无反思的本性,它妨碍我们接受国际通行并在正常的公民社会中行之有效的一整套普世价值原则,总觉得那种原则是某些敌对族群的阴谋诡计。所以,我们今天除了在制度改革上要进一步深化外,还必须花大力气在思想意识中提升自己的道德境界,用人所皆有、人所固有的理性思维重建我们的道德底线。     

《日本书纪》研究历史回顾与评介--以现代以前为中心

成书于养老四年（720年）的《日本书纪》是日本留传至今最早之汉文体史书,自从该书诞生伊始,有关书纪之研究也几乎在同一时间就开始展开。在这至今一千余年的漫长书纪研究历史过程中,书纪研究产生了为数甚大的著作、成果。本文试图对现代以前（公元1945年以前）的书纪研究史按时间顺序分为古代（奈良·平安时代）、中世（镰仓·室町时代）、近世（江户时代）、近代（第二次世界大战结束的公元1945年以前）概括性地加以回顾和评介,期待能对书纪研究发挥指导和借鉴作用。     

茶色里,从前慢

<正>"雅清,台北已入秋。这几日望着窗外,或许是幻觉,总觉得还透着些熟悉的绿,每每闭上眼,普洱的甘醇味儿扑鼻而来。眼看着几十年的岁月,还未留意,便就到头。"故事从一封信开始,泛黄的字迹里流露出淡淡的情愫,并无少年般浓烈炽热的语句,只有轻柔缓淡,你要用舒缓的语气来读。从前真是慢,慢到一句话要穿过青川白水才能抵     

地学书刊中“第三纪(系)”的编辑加工方法探讨

使用规范的科技名词术语是科技书刊执行国家标准的重要体现。自从国际地层委员会宣布取消"第三纪(系)"后,"古近纪(系)"和"新近纪(系)"便成为"第三纪(系)"新的规范表达方式,因此,书刊编辑在编辑加工过程中要严格执行这一规范。文章首先对"第三纪(系)"与"古近纪(系)"和"新近纪(系)"进行简单解释,然后针对地学书刊中各种关于"第三纪(系)"的表述,分别列举相应案例进行分析,提出相应的加工修改方法和建议,以与广大地学编辑共同探讨。     

走下神坛的奥德修斯———论《床笫之间》的神话原型

神话为叙事作品的情节和人物提供了丰富的原型资源。《床第之间》是伊恩·迈克尤恩早期创作的短篇之一,本文借助原型批判原理将《床第之间》同荷马史诗《奥德修纪》进行类比。麦克尤恩借用荷马史诗的原型意义和结构,超越了时空的限制,巧妙地把神话与现实之间的关系结合在了一起,试图唤醒人们去抵抗现代文明的异化,进而走向人性的复归。     

读禅宗大师《珪和尚纪德幢》书后--禅宗史上又一个"六祖"和"七祖"

本文对<珪和尚纪德幢>予以录文,就幢文所及,研究、分析了唐代洛阳附近诸多佛乘史实,并特别指出,幢文揭示了禅宗传灯史上的又一传承系列.     

论隋朝乐府《纪辽东》

<纪辽东>是隋炀帝与王胄君臣唱和之作,现存诗四首.首先,通过对从这四首诗的题目论述,证明了<纪辽东>乃是隋朝的乐府新题;其次,由四诗的内容出发,结合史料记载,对隋炀帝征辽东作出新的评价,即征辽东具有一定的积极意义;最后,从<纪辽东>的风格特征上论述了隋朝南北融合的现象和影响.     

《吕氏春秋》数字形式之寓意

战国中后期,许多学者将探索天地万物所具有的特定数字表现形式,当作探索宇宙、人生、政治的根本途径来看待.<吕氏春秋>承继了这种探讨,并力图将各家之说统合起来.此书所采用的数字化结构形式,利用数字的神秘寓意来表现其编撰意图.十二纪之12×5形式,意在表明所论是蕴含天地之奥秘,体现了"道"之根本的天子之制;八览之8×8形式,隐寓地道、臣道、治术;六论之6×6形式,既象六合,又寓"人道六制",而偏重于人(士)的视角.<吕氏春秋>的神秘数字体系,是以历数为主,兼用<易>筮之数,来统合已成常识的神秘数字.这表现了此书编撰者试图超越当时的学派之争,从古老的传统和普遍的常识中寻求智慧,破解天、地、人奥秘的意图.     

对波斯史诗《列王纪》的纯形式解读

长篇史诗《列王纪》是波斯古代神话、英雄传说和前伊斯兰时期历史故事的总汇 ,在伊朗文学史上具有很高地位 ,向被视为勾勒古代轮廓和记录王朝兴衰的权威著述。本文通过审视《列王纪》的神话图像 ,指出该史诗起首的部分叙述纯属虚拟而不足凭为古史源头。继之 ,在纯然形式的范畴内对史诗此一部分的内容在情节架构、叙述方式、形象塑造和时空关系的安排等层面进行了解析与勾描