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51.
52.
顺应新时代新要求,《沈阳日报》积极探索创新舆论监督新路,联合市纪委监委创办“正风肃纪进行时”栏目,构建了“媒体+纪检”监督带动群众监督的新模式。沈阳在全国首创大数据监督,[1]治理成效显著,让群众在全面从严治党中感受到了公平正义,推动了政府治理能力提升。以沈阳为代表的辽宁省正风肃纪大数据监督平台作为纠治“四风”长效机制,写入十九届中央纪委四次全会工作报告。[2]党媒在新形势下加强正风肃纪舆论监督意义重大,《沈阳日报》的创新实践具有一定借鉴意义。 相似文献
53.
荒木纪幸道德两难教学理论述评 总被引:1,自引:0,他引:1
荒木纪幸教授多年来致力于道德两难教学的研究。文章介绍了荒木纪幸道德两难教学理论,这一理论以杜威、皮亚杰和柯尔伯格的道德发展理论为基础,结合日本道德教育的民族特色,能够立足现实,具有较强的针对性和时代感,对我国道德教育具有丰富的启示和借鉴意义。 相似文献
54.
2003年第12期《话说2003年版邮票目录》中补正纪106M售价为0.40元;而在1999年第9期同一作者的《新中国不按面值发售的邮票》表中,并没有纪106M,显然存在矛盾。 实际上,它的邮局售价按面值计算。《中国集邮》2000年第8期王泰来的《新中国小型张品评手记(六) 相似文献
55.
长期以来,班级管理要求有条理清晰的班规班纪,严格的量化制度。可是学生不能都每天如木偶一般,机械地执行规章制度,总会有违纪现象,如果锱铢必较,势必会犯下“众怒”,终究会导致出现制度执行不下去的局面。相比之下“模糊管理”则更具艺术性,在管理工作中只要学生犯下的事不触动“原则”,制度也可以随时变通,这样可以为很多学生保留“面子”,更增强学生遵守班规班纪的自觉性。 相似文献
56.
《古事记》国生神话中,“天比登都柱”并非随意为之的命名,而有其深刻的涵义和意图。综合考察上古日本文献《古事记》《风土记》《日本书纪》,并与中国古代典籍文献《淮南子》《三五历纪》等进行比较,可知“天比登都柱”是天上世界与地上世界的连接物。它折射出日本神话平行世界观中对大陆的定位和认知,为我们探索古代日本人的神话空间认知提供了线索。 相似文献
57.
袁绣柏 《辽宁教育学院学报》2008,(7):113-115
《纪辽东》是隋炀帝与王胄君臣唱和之作,现存诗四首。首先,通过对从这四首诗的题目论述,证明了《纪辽东》乃是隋朝的乐府新题;其次,由四诗的内容出发,结合史料记载,对隋炀帝征辽东作出新的评价,即征辽东具有一定的积极意义;最后,从《纪辽东》的风格特征上论述了隋朝南北融合的现象和影响。 相似文献
58.
孙美霞 《广东教育学院学报》2008,6(6):74-79
陈建是明中后期著名的理学家和史学家,历史文献中对其记载比较零散。近代以来,史学界对陈建的研究经历了由简单到复杂,从零星到系统的发展过程,研究的广度和深度不断拓展与深化。众多的研究者和丰硕的成果使得陈建及其作品的价值逐渐被人们认可。但这些研究成果与陈建学术价值本身相比仍相对薄弱,尤其对《治安要议》的研究还是空白,尚有待于进一步发掘和深入。 相似文献
59.
不惑”是人生的一大关口,如果说“不惑”之前还可算做青年时代,而“不惑”之后即是成年。如果说“不惑”之前的时间还算充裕、自在,可以随意索取,那“不惑”之后的日子就跟流星追月、江河日下一般,紧张得让你喘不过气来。和别的成功人士相比,2003年3月方过不惑之年的纪云既没有移星换月、扭转乾坤的经济实力,又没有叱咤风云、大开大合的传奇故事。自打1988年从北京电力专科学校毕业,到后来“下海游泳”,纪云大买卖没干过,大钱没挣过,大世面也没见过多少。可是,他还是觉着活得挺滋润,至少挺对得起自己的。1993年3月,他出手为自己办一家公司。… 相似文献
60.
在不久前闭幕的第9届北京国际图书展上,伊朗驻华使馆文化处展出的《从城邦世界到世界的城市》(伊朗总统哈塔米撰写)和“波斯经典文库”等中文版图书,掀开了伊朗文化神秘、深邃的一角,吸引了众多参观者驻足。 菲尔杜西和《列王纪》 《列王纪》是“波斯经典文库”的重要组成,共分6卷。它在中国的出版,写就了一段中伊文化交流的佳话。北京大学教授张鸿年等人在伊朗有关方面的协助下,历时6年、将其直接从波斯语翻译成汉语;不久前江泽民主席在出访伊朗时,与伊朗总统哈塔米分别在文库上签字,签字图书保留在各自的国家图书馆中作永久友谊的象征。 相似文献