湘西苗族接龙舞的艺术特色

接龙舞是流行于湘西苗族地区的一种祭祀风俗舞蹈,由于其保存完整,因而具有鲜明、独特的艺术特色,有着重要的文化价值。     

四川古蔺苗族婚恋观的变迁调查及原因分析

通过对四川古蔺县苗族乡的苗族群体进行田野考察、问卷调查、深度访谈等各种方式,从个人择偶标准、择偶方式、择偶范围、婚恋财务、婚姻家庭关系认知、亲子教育与政策、受传统与家庭影响、现代文明、经济生活影响八个方面调查了目前苗族男女婚恋观的真实情况。不难发现：上世纪八十年代以来,古简县苗族男女群体的婚恋观发生了较大变化,民族特色渐趋淡化;进而分析了变化原因,认为这些变化的产生主要是由于生活方式改变、社会经济发展、汉族文化影响、现代文明冲击、环境变化挑战。     

滇东南边疆苗族婚姻习俗探究——以麻栗坡县董干镇马崩村的调查为中心

苗族在滇东南边疆地区分布较为广泛,由于自然、历史与现实社会的诸多原因,滇东南边疆苗族的婚姻习俗较为独特,并具有边境地区的特点,即跨国婚姻较为普遍。文章在田野调查的基础上,对滇东南地区苗族婚姻的种类与形式、婚姻范围、择偶标准、结婚过程以及跨国婚姻等情况作了考察,并提出了一些思考。     

不同历史时期湘西苗族鼓舞的嬗变轨迹

通过文献资料法、问卷访谈法,走访湘西州体育局、湘西州民族事务委员会等相关工作人员,对苗族鼓舞的主要传承人等进行调查研究,目的是激发人们对湘西苗族鼓舞更多关注和认同,让它的社会功能得充分发展,同时能够让湘西苗族鼓舞能够在最快的时间内迅猛的发展,让民众所知晓并在各地推广。     

苗族图案与生殖崇拜

苗族的图案内容蕴含丰富的原始生殖信仰信息,形态各异的龙、蛇、鸟图案和蝴蝶、鱼、蛙造型中包含着苗族先民对子嗣繁荣的憧憬和向往。苗族朴素的生殖崇拜观通过龙、蛇、鸟、蝴蝶、鱼、蛙的史料佐证和这些神灵、动物的生殖特点逐渐呈现出来,表现了苗族人民对生产力再生和种族繁衍的强烈愿望。     

内涵丰富的苗族人名文化

人一来到这个世上,父母便给他（她）取个名字,以便呼叫。中国人是如此,外国人也是如此。但人们见诸于报刊杂志上似乎只有外国人名是一串长长的符号,其实居住在贵州三穗南部的寨头、巴冶、良上等地苗族人民,他们的姓名也有一串长长的文字,在户籍管理簿上随处可见,何以如此呢？还是从这个地区的人名去看其具有内涵丰富的文化吧!     

贵州传统苗族刺绣艺术在贵州本土高校服装专业教育中推广的具体实施

苗族传统刺绣文化的传承与保护,一直以来都是学术界关注的课题之一。作者认为最好的方式是将其融入贵州本土高校服装专业教育中,以期使高校培养出具备"活用"苗族传统刺绣文化元素的设计师,并以设计作品作为推广载体将苗绣文化融入民众生活中,以此实现更深层次、真正意义上的对苗绣文化的保护与推广。     

苗族服饰的生境考察

民族服饰的现状和发展由它所处的民族文化生境所制约,从对昌宁县苗族服饰目前所处的自然环境、社会环境和精神环境田野调查中,可以发现其既有存在的基础,但又面临着诸多困境,苗族服饰文化要在当今时代背景下获得持久弥新的生命力,必将有赖于与之相协调的民族文化生境的构建。     

湘西苗族武术的继承与发展策略研究

文章运用文献资料法、访谈法、比较分析法等研究方法,对湘西苗族武术的继承与发展进行探讨,为发展民族地区特色文化,确保它的可持续发展,通过借用湘西苗族鼓舞的保护与开发策略并从中得到启迪：湘西苗族武术,作为一种少数民族传统武术,通过将它列入非物质文化遗产来保护和开发,挖掘苗族武术的历史名迹,提升文化品位,走旅游开发的“双赢”道路;联袂当地教育机构,纳入学校教育内容,以竞技表演形式展现湘西苗族武术的生存价值和社会功能,为更好的继承与发展湘西苗族武术提供舞台。     

苗族、汉族大学生心肺功能与身体成份的比较研究

观察比较了30名苗族、30名汉族男学生的身体成份、肺活量、和最人摄氧量。结果表明：汉族学生的身高高于苗族学生,但无显著性差异（P〉0．05）,体重、体脂重、去脂体重等形态学指标相似。苗汉两族学生的血压变化不大,但苗族学生的安静时心率低于汉族学生,苗族学生肺活量高于汉族学生,从而导致两组学生最大摄氧量的不同。