重现神圣之美——巴尔塔萨思想对西方文明现代性问题的回应

在基督教神学重建信仰运动的背景下，瑞士当代天主教神学家巴尔塔萨提出重建神圣之美，来克服现代性危机。他从精神史角度把西方化现代性的实质解释为作为古典世界最高形而上学实在的真善美三位一体的分解，借助古典基督教思想资源，创造性地把思想焦点集中于美的维度，从美学角度对道成肉身的基督形象及其十字架事件做出新的阐释，揭示基督教信仰的实质和源泉，通过重建信仰回到真善美在爱中合一的世界，为回应现代性危机提供了一条重要的思路。     

近代中文《圣经》翻译史上的“二马译本”

《圣经》中文全译本的完成是近代基督教事业一大成功的标志。“二马译本”即指马士曼译本和马礼逊译本。作为最早的《圣经》中文全译本，“二马译本”不仅对促进基督教在华人中的传播产生了重要影响，尤其给后世新教徒从事《圣经》中译提供了蓝本。     

圣人情结与中华文化特征——兼与基督教世界上帝崇拜比较

中国“圣人“观念源远流长。远在甲骨时期“圣”字就出现了。春秋时期开始造圣，战国进入大规模造圣时期，确立了圣人的基本特征：“圣人，道之极也”。此后两千多年，圣人一直是中国士人反复讨论的对象，孜孜追求的目标。圣人在不同时期被赋予了不同的时代色彩。圣人现象对中国化产生了复杂而深远的影响，诸如道德追求，“人主义“，救世情怀，人治社会，英雄观念等方面无不深深地打上了“圣人“烙印。与以上帝崇拜为中心的基督教化相比较，以追求圣人境界为特征的中国化，在上述诸方面也具有显的特征。     

教育中的思维

约翰．杜威（1859—1952）,近代美国实用主义哲学家、教育家、心理学家,美国进步主义教育运动的代表,实用主义哲学的创始人之一,二十世纪最重要的哲学家之一。杜威对美国及全世界的教育思想与实施,有其深远的影响和巨大贡献,他的代表著作《民主主义与教育》,全面系统地阐述了实用主义教育理论。     

川滇黔彝族同基督教的冲突与调适

基督教在我国彝族中的传播情况为 :四川凉山彝族抵制 ,云南、贵州部分彝族皈依但逼迫基督教本土化 ;其原因在于凉山彝族的自治状态和较完整保留的传统文化与家支制度 ,阶级和民族压迫、传教士的人为因素则促使云贵地区部分彝族接受了基督教。     

试论民国时期基督教对企业精神的影响——以"东亚精神"为个案

民国时期以东亚精神、民生精神等为代表的企业精神的出现,标志着中国民族工商业的企业管理开始尝试进入以柔性管理为主要特征的文化管理阶段。企业环境是影响企业精神的重要因素,就东亚精神而言,由于东亚公司内、外部环境中的基督教氛围浓郁,因此其受到基督教巨大影响。基督教不仅影响东亚精神的内容,亦影响其塑造方式和表现形态。这些影响主要通过东亚公司的企业主宋卿以及公司内部基督徒团契等宗教小团体来实现,使东亚精神在近代中国企业文化史上以别具一格而著称。     

从“拜上帝教”看洪秀全对中西文化的态度

太平天国运动是近代中国的一场影响深远的农民革命,而其支撑性的思想理论则是洪秀全创立的＂拜上帝教＂。作为一个带有很浓厚宗教色彩的革命组织形式,＂拜上帝教＂在洪秀全的本土化改造中,呈现出似是而非、相互矛盾和抵牾的一面：＂反孔＂又＂崇儒＂、拜＂上帝＂又渎＂基督＂。由此可以深入探究洪秀全在中西文化问题上的悖谬,进而推进到对洪秀全及其整个太平天国运动的重新审视与评价。     

论中世纪基督教对近现代宪政的影响

中世纪基督教对近现代宪政有深刻的影响。基督教的“原罪说”、信仰主义和禁欲主义是近现代宪政运动的精神催化剂,神学自然法学说传承了古希腊古罗马的古代宪政精神,中世纪政教二元化结构体系直接导致人的信仰自由,教会与国王、贵族的权力斗争产生了近代宪法的雏形。     

务实创新铸特色 以人为本促发展——广州市越秀区育才学校

越秀区育才学校的前身是基督教培贤女子神学院,始建于1920年。历经85年的风雨历程,几经更名,如今已是一所体育特色鲜明、质量稳步提升、办学卓有成效的广东省一级学校。学校占地面积约1.5万平方米,现有47个教学班,学生2200多人,教职工121人。近年来,学校树立以人为本的教育思想,坚持“以个性发展为本、以均衡发展为本、以终身发展为本”以及“重自育、重实践、重创新”的办学思路。以加强和创新德育工作为中心,以优化课堂教学为重点,以开展校本教研和教育科研为抓手,形成了以体促质、以体辅德、以体育美,以体育立品牌,以特色求发展的“以体…     

浅议中世纪西欧基督教的婚姻观

中世纪的婚姻受基督教的影响,其中有许多可取之处,如自愿原则、一夫一妻、夫妻互敬互爱以及忠诚等。但中世纪的婚姻观也有其弊端,如在婚姻中也限制发生性关系。从上述两方面进行探讨,使人们对中世纪的婚姻有个清晰的认识,从而形成正确的婚姻价值观。