中国近代民主主义者的婚姻家庭观

中国近代民主主义者以西方进化论、天赋人权论为理论武器，揭露和抨击中国传统的婚姻家庭制度，提出了“婚姻自由”、“男女平等”、分居异财、家庭民主的婚姻家庭观，对当时的妇女解放、社会制度和风尚的变革起到了重要的启蒙及推动作用。     

从人性论看基督教与儒家文化的可会通性

“原罪”说是基督教最重要的人性理论,“性善论”是儒家人性理论的主流学说。以人性论为基点,基督教揭示了人生之价值与意义在于效法上帝,儒家则指向“内圣外王”及“天人合一”的理想境界。这二个思想体系表面看似差异巨大,实则基本精神是一致的:二者都以肯定人的存在价值为前提,重视生命价值的实现,都以道德修养作为生命把握的落点,把效法天(神)作为进一步实现人生价值的进路,最后把生命的目标上升到天人合一,以成就天(上帝)、自然万物与人类之间的和谐。     

“总体战体制论”：当今日本史坛值得关注的理论

本对强调日本战时和战后体制存在“边续性”的“总体战体制论”，做了系统扼要的阐述和分析。序言部分提出了中日史学界对日本现代史的基本认识；第一部分论述了“总体战体制论”以挑战传统史观为目的的立论宗旨，以横向和纵向比较为特征的立论方法，以考察“总体战”和战后体制的关联为线索的基本内容；第二部分论述了这一理论在转移认识日本现代史的视角、拓展认识日本现代史的视野方面的影响和贡献；第三部分论述了笔对“总体战体制论”一分为二的分析。     

试论基督教妇女观的演变

基督教在创立之初 ,它在某种程度上是一种男女平等的宗教 ,基督教的创始人耶稣从其宗教的博爱出发 ,冲破传统 ,“爱”及妇女 ,对男女信徒一视同仁 ,表现出了其对待妇女的平等观念。但随着基督教的传播及内部教阶制的形成 ,它逐渐成为统治阶级统治的工具 ,为了迎合统治阶级统治的需要 ,也为了维护男性家长制的权威 ,它抛弃了创教时的平等与博爱的思想 ,对妇女进行了肆意践踏和侮辱 ,视女性为天敌。这种状况直到近代以后才有所改观     

论《红字》中基督教原型的象征意义

《红字》是美国的第一部象征主义小说,作品以生动的题材和独特的象征手法代表了霍桑创作的最高成就。本文分析了小说人物和情节中基督教原型的象征意义,揭示了霍桑的"原罪———赎罪———死亡———永生"这一创作主题。     

禄劝彝族纳苏支系婚俗变迁与原因分析

婚姻是社会交往的重要形式和内容。婚姻的传承与发展与一个民族的社会结构、社会心理、传统文化、价值观念都有着重要联系。禄劝彝族纳苏支系传统婚俗礼节繁多,内涵丰富。19世纪末,基督教传入云南并在禄劝少数民族地区获得较大发展。彝族传统文化与基督教教义在经历了冲突之后,其建构出包含二者的独特婚俗。在现代文化的影响下,禄劝彝族婚俗再次呈现出变迁的趋势。     

从传教为主到教育为本--试论近代教会大学角色转变的历史根源

教会大学对于中国的影响是广泛而深远的，但从其演变的过程来看，却并不是按照西方传教士本身的愿望沿着既定的方针（传教）向前发展的，而是经历了一个本土化与世俗化发展的过程。在这其中，教会大学的角色变化是最关键的、最根本的。     

费起鹤与北京财政商业专门学校

正清末民初,作为帝都的北京也逐步开放。虽然,北京的现代化进程,要晚于同时期的中国沿海较早受西方影响的城市。但是,随着中国民族工商业的兴起,古老的北京其社会经济结构也发生了很大变化,重商思想逐渐被人们接受,并出现了专门的商业学校,而北京财政商业专门学校即其中的典型代表。     

“进口”的成语

在我们的印象中,似乎成语都是我国固有的,哪里来什么进口的成语呢·其实,的确有很多的外来成语。这些外来成语主要有三个来源:佛教、基督教和外国文学作品。来源于佛教的成语有:盲人摸象、现身说法、昙花一现、聚沙成塔、恒河沙