东北戳脚文趟子三十二式

戳脚文趟子,是人称“花枪胡老奉”的胡奉三先生在河北饶阳段氏短踢的基础上发展而来的,技法以“八根”、“八母”为基本内容,讲究刚矛相济,贴身近战。文趟子的“文”,是相对“武趟子”而言的,主要特点为架子较小,腿法较低,手法重化劲,踢法重刚劲,打法讲究以静制动等等。     

榆林窟“阿育王寺释门赐紫僧惠聪住持窟记”重录新识——基于光谱成像技术下的调查研究

榆林窟第15、16两窟遗存的西夏国庆五年“阿育王寺释门赐紫僧惠聪”住持修窟汉文发愿文功德题记,是研究西夏在榆林窟重修洞窟的重要考古文献资料。前贤虽有抄录和校记,但遗漏讹误颇多。通过采用非介入或无损多光谱技术在文物保护与科技考古领域应用的调查方法核校后即可辩证;原文所记国庆五年无误,阿育王寺也应该在瓜州境内。     

批判性思维在说理文写作中的运用探析

高中学生说理文写作普遍存在审题立意盲目化甚至浅表化,论证过程空泛化甚至无序化,论证层次单一化甚至褊狭化等问题。针对这些问题,笔者尝试将批判性思维引入说理文写作中,以质疑、反思和追问审视立意,在问题引领、具体分析中搭建说理支架,在多元和深度对话中提升说理层次。     

弘扬中华优秀传统文化之路径

改革开放以来,在中国社会的发展中,始终有一种引人注目的现象,即对文化问题的关注,也可称之为“文化关注”。回顾改革开放以来的历史,首先是上世纪80年代的“文化热”和关于中西文化的讨论。至90年代,这种文化关注更多地进入学术领域,在大众参与层面似乎有些沉寂。进入21世纪,对文化的关注由学术领域再次进入社会公共领域,例如,多年以前就有关于儿童读经的讨论,后来有人将其付诸实践,儿童读经的学校至今一直存在。从2004年中国内地恢复公祭孔子以来,各地举办的祭孔活动、“百家讲坛”播出的《〈论语〉心得》以及随之兴起的一系列传统文化大讲堂都是“文化热”的一种表现。2005年10月,中国人民大学成立了国学院;2009年11月,清华大学也正式成立了国学院。     

吉林省高校文科学报发展现状分析

随着吉林省社会文化事业的发展,吉林省高校文科学报的建设也取得了斐然的成绩,主要表现在入选CSSCI和《中国核心期刊要目总览》的期刊数量多,且很多文科学报栏目表现出了名栏化与特色化的趋势。但是,在发展的过程中,吉林省的高校文科学报也存在一些不足,如发展不均衡、特色栏目同质化以及人才流失和建设经费不足等。     

孟简“溺于浮图之教”考

孟简,中唐诗人。史载其精于佛学,又极为崇信佛教,时颇讥其"溺于浮图之教",然对于其"溺于佛教"之具体表现,正史中的记载却寥寥无几,语焉不详。本文勾稽正史和佛教史籍,从孟简参与译经担任润文;结交僧人,多方问法和师从重巽,推崇天台等三个方面展开论述,对孟简与佛教的相关事迹进行梳理,以图较为完整地解答这一问题,以祈有助于治佛教史者。     

“文以载道 文以化人·清明黄帝文化”学术交流会活动剪影

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記兩印人

周明錦周明錦字絅章,號恧厂,安徽至德(今東至)人,清光緒二十一年(1895年)生,民國五年(1916年)卒,年二十二歲。所刻印章曾輯印成《恧厂印存》一册(1916年私人印行於青島),書首序曰:從弟絅章爲仲父味西公第五子。仲父善鑒古。絅章承家學而獨嗜刻印。自幼作印即能得南北兩宗神旨。繼而不自以爲滿假,乃上溯三代籀古之文,下及秦、漢金石之刻,博參六朝、唐、宋之迹,旁搜封泥、龜甲之文,將並胸中旁     

“姬”姓内涵演变及其文化意蕴简

“姬”为我国最古老的姓之一。《说文》：“姬,黄帝居姬,以水为姓”,周即为姬姓之国。姬最初只作为姓使用,但后代却又将其作为女子专称,兼有美女与侍妾的意义。如《史记·后戚列传》中有戚姬、薄姬、尹姬、栗姬等,可见汉武帝时,姬为女子专称已经成为共识。那么,这一转变究竟从何时开始,又为何会发生呢？其文化意蕴如何？本文不揣浅陋,试为一探。     

Chinese Culture Blossoming on Foreign Lands （Part II）

<正>China Cabin that Concentrates China’s History and Culture When Abas, an employee at Chinese Cultural Center in Cairo, spoke out the Arabic version of "Harmon...