1949～1956年我国农村阶级阶层的变迁

在1949-1956年中国社会大变动的过程中，农村的阶级阶层也发生了变化。这个变化主要受两个运动的影响：在土地改革运动中，地主阶级已经被消灭，贫农、农村工人、贫民、游民以及富农和中农，由于土地和其他生产资料的变动，也不再是原来意义上的阶层；在对农业的社会主义改造中，农民的经济分层已经不复存在了。     

浅析爱尔兰竖琴和竖琴师的传统

在古爱尔兰人的生活中，音乐是生活中的重要部分。专业的竖琴师享有比其他的乐师更高的荣誉。在社会地位方面，竖琴师是贵族阶层中的最高层。这种贵族没有自己的土地，但是他们有大量的牲畜。在爱尔兰，那时已经有了很多的竖琴学校，正如在威尔士，那时有很多的诗人学校一样。在这些学校里，竖琴师要接受几年集中的训练。爱尔兰竖琴师在他们的音乐方面享有很高的声誉。     

易代之际的文与史——以黄宗羲为中心

明清易代之际的巨大变革，带给士人以深刻的创伤体验。作为化载体的士大夫群体，从不同的角度，以不同的方式对明代的制度、学术和历史进行反思。我在这里所关注的是“人”一词在当时语境中所具有的贬抑性含义、尽管在士大夫那里，“人”始终和“规模字句”“不务世事”等负面评价相关，     

中国社会科学院首次界定并披露——中国社会划分为十个阶层

中国社会科学院重大研究课题之一“当代中国社会结构变迁研究”首批成果已告完成，中国社会群体被划分为十个阶层。     

米芾与书画鉴藏

有宋一代,私人收藏文物之风炽盛,无论文人士大夫,或者大商人,或多或少都有书画或其他文物庋藏。北宋初期较为著名的私人藏家有楚昭辅、王溥、王贻正等。嗣后,苏易简一家四代皆好收藏,米芾曾赞日:"四世好事有精鉴,亦张彦远之比。"据史书记载,"靖康之变"后,南渡的私人藏家尚有宗室赵令畤(zhi)、赵与懃(qin),以及苏轼、苏颂、黄庭坚、秦观、晁补之、陆游、周必大、朱熹、叶适、刘克庄、贾似道等文人士大夫。两宋私人书画藏家人数众多,蔚为壮观,折射出宋代书画收藏之繁盛。然而,以书画成就而驰名艺坛的米芾却因其书画盛名,而掩其鉴藏大名,以致少有人关注米芾作为书画鉴藏家的一面。     

忧患意识与“三不朽”境界的追求——兼论中国古代士大夫的人格特征

忧患意识是中国古代士大夫的优秀品质,是中华民族的宝贵精神财富.根据中国古代文化的演进节奏,先秦士大夫忧患意识的重点是忧道,强调立德的要求;汉唐宋士大夫忧患意识的重点是忧君,强调立功的要求;明清士大夫忧患意识的重点是忧天下,以立言的形式强调变革的要求.中国古代士大夫的忧患意识及其立德、立功、立言“三不朽”境界的追求,是中国历史发展和文化创新的重要精神驱力.继承和发扬中国古代士大夫的忧患意识,具有重要的现实意义.     

文人瓷画过渡时期重要代表人物——陈松（陶峻）

众所周知文人瓷画的发展,经过了浅绛彩瓷画—新彩瓷画—新粉彩瓷画三个阶段。晚清时期由文人士大夫和御窑厂画师以瓷代纸、以画入瓷创作清新淡雅的浅绛瓷画,经过由民国初期以陈松为代表的文人画师以洋彩颜料创作新彩瓷画过渡,进而自民国二三十年代以珠山八友为代表的瓷画大师绘制新粉彩瓷画,     

士阶层与智者派教育思想的比较研究

作为不同社会中最初的知识分子,中国士阶层与古希腊智者派的教育活动大同小异,诸如授徒讲学、著书立说、参政议政等.而其教育思想却不尽相同,相对于智者派而言,士阶层对于教育的作用、目的及教学内容的探讨要丰富而多元,而智者派在这方面的探讨较为集中而单一.     

论战后日本国民意识

独特的内生环境使得日本较早形成了比较统一的国民意识,这对于日本的崛起与复兴都起着非常重要的作用.随着日本国内各方面力量的此消彼长以及国际社会的风云变幻,这种国民意识也发生着深刻的变化.本文作者将从内生环境,及其与其它因素的交互作用角度对战后日本的国民意识进行总体探讨.