神圣与世俗之间:"沙门不敬王者"的再考察

永嘉之乱 ,名士、高僧大量南徙 ,江左佛教盛于一时 ,“士大夫佛教”和“王室佛教”正式形成 ,佛教开始了上层化的传播路线。高僧与士族、王室交游频繁 ,佛教在义理与物质两方面均获得很大发展 ,但也因此卷入了士族间的权力争夺。成帝咸康六年 (公元 340年 ) ,庾冰、何充关于沙门应否致敬王者的争论 ,是其中值得重视的一个案例 ,此前研究多从伦理层面的解释是不具说服力的。本文将争论置于门阀政治的权力格局之内 ,从琅琊王氏、颍川庾氏门户之争的角度重新加以考察 ,以见江左佛教在兴盛背后尴尬的处境 ,及世俗权力对中土佛教发展的重要影响     

中国油画市场的建立

当前油画市场行情十分看好，一些拍卖行的成功拍卖激发了人们投资和收藏中国油画的强烈愿望。大师级作品正呈稳步升值的趋势，老一辈油画家的作品依然是市场的热点，中青年油画家的作品渐成主流。中国油画市场的消费阶层目前主要由专门的收藏机构、有经济实力的大小企业和社会团体、个人这三大类组成，欧美人士的购藏也逐渐成为中国当代油画的一个新的消费阶层。     

异乡人变奏曲--木令耆小说创作简论

木令耆的小说大多取材于她所熟悉的欧美华人的生活现实，努力挖掘他们复杂的心理负载，尤其是多重变奏的爱情纠葛和乡愁。通过一系列的人物形象的描绘，揭示海外华人多层次的生活现状，以及他们对母土、亲人及祖系化的复杂感情。探索他们在异国他乡的生存方式和未来的发展趋向。     

试论体育的科学分类

从逻辑学分类的理论角度来看,将体育划分为竞技体育、学校体育和大众体育,违背了分类的规则。根据文化阶层对体育进行分类,可划分出精英体育、大众体育、民间体育。这种分类,既科学合理、符合逻辑学规则,又能与国外相通,彼此间能进行交流。     

《人生》中巧珍的爱情悲剧成因

在《人生》所描写的高加林和刘巧珍的爱情里,巧珍以火般的热情和水般的温柔包容高加林.可她的爱情最终是一场悲剧,这悲剧的原因在于她和高加林之间爱情基础的薄弱、阶层差距,也在于她自身的悲剧性格.     

我国中等收入阶层消费行为探析

对中等收入阶层的消费行为展开研究,通过收入因素、商品价格因素、消费心理、消费结构等的分析,具体阐述中等收入阶层的消费行为及其制约因素,从而引导其消费心理和消费行为,激发消费潜力,拉动内需,促进经济增长。     

世界无法甩下文科

“文科贻害社会”的舆论重现江湖,争议接踵而至。这是一个老问题了,许多人读过斯诺的名著《两种文化》。然而,《两种文化》出版迄今的半个多世纪,人们的共识似乎没有增加．晚清的一些士大夫曾经将理工科知识形容为“奇技淫巧”;     

我国西北民族地区阶层分化对社会稳定的消极影响及应对策略

伴随着我国社会转型与经济体制转轨,少数民族区域自治制度的不断发展,西北民族地区教育事业的发展,以及国家对西北民族地区的政策扶持等,我国西部民族地区不可避免地出现阶层分化现象。这种分化带给社会稳定积极影响的同时,也会给社会稳定带来挑战。将构建合理的、符合经济发展要求的阶层结构放在重要位置,是应对我国西北民族地区阶层分化对社会稳定带来的消极影响的关键策略。     

学者的人间情怀

正中国传统士大夫追求内圣外王,做官是正途。只有做官,治国平天下的理想才可能实现,故读书人很少满足于单纯的"清议"。民国以来,一方面是仕途不大顺利(科举制度已被废除),一方面是西方政治思想的输入,不少读书人不再以做官为唯一出路,而是发展其文化批判性格(近乎"清议")。当官的固然看不起知识分子,知识分子也看不起当官的,起码表面上形成了两种读书人间的对峙。清流们将政治视为肮脏的勾当,将学者文人的     

长安士大夫文化与汉赋赋风的关系研究

文化是生活的艺术反映,汉朝时期长安士大夫文化与汉赋赋风相互影响.本文首先介绍了汉赋的产生及其风格特点,随后从三个方面阐述了长安士大夫文化与汉赋赋风的关系.另外汉赋创作又突出了士大夫的文人身份.