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131.
132.
在先秦两汉的文化传统底色上,儒家孔孟人伦的底蕴和道家老庄自然的哲理进行了第一次对话,并在"内圣外王"层面达到了二者理论上的契合;同时,魏晋时期逐步成型并发展起来的士族门阀制度也为儒道的对话即玄学的产生提供了丰沃的政治土壤。通过儒道的对话与创造性整合,形成了风靡于当时社会意识形态领域的学术思潮———玄学,并催生了"名教"、"自然"的经典命题。魏晋玄学的诞生,清晰地体现出了儒道交融的轨迹。 相似文献
133.
田文璐 《记者观察(上半月)》2014,(10):14-14
正"吊丝"这个并不雅驯的新词近几年迅速窜红网络,让成人社会大惊失色。"吊丝"是指那些农村或城镇草根出身的年轻人,在城市的繁华中找到一份卑微的工作,缺乏开拓新生活的机会和勇气,自嘲或称呼同伴"穷挫矮"。在他们的另一极,是家庭背景不凡的"高富帅",特别有女孩缘,而让"吊丝"成为流水般感情际遇的"备胎"。"吊丝"现象体现的是当代社会的普遍存在的无力感和失范感。必须承认,咱们国家的政治越来越透明,民众的权利越来越受到尊重,但我们同时应当认识到,因为政治体制改革的相对滞后,我们某些公共政策的出台确实存在问 相似文献
134.
正徽州宗族的历史源远流长,既有三越土著,亦有外迁客民。历史上有名望的徽州宗族有"新安十五姓"与"徽州八大姓",多"聚族而居,最重宗法"。在群山萦绕、溪壑连亘的徽州,宗法制度一直是维系宗族社会的基石,祠堂则成为血脉相承的纽带,尤以明清时期最为发达,呈现出"厅祠林立"的景象。修葺祠堂、编纂族谱、家族祭祀,已然成为徽州宗族必备的社会生活。宗祠的文化精髓祠堂作为宗族社会的标志,是徽州历史发展过程中浓 相似文献
135.
李曼轩 《大科技.科学之谜》2011,(2)
击败敌国、统一天下是古往今来无数君王和政客梦寐以求的目标,但是有时候胜利如果来的太快,反而会打乱胜利者的全盘筹划,甚至会让他们因为准备不足而失掉到手的江山。 相似文献
136.
137.
在晋朝,士族阶层以奢侈、享乐主义为他们追求的目标,健康体魄陶冶情操为目的的出游,在这里也因其享乐思潮的影响而偏离主题。士族的出游热潮因这些因素的改变,成为体现士族腐朽生活的标志之一。 相似文献
138.
139.
140.
葛志伟 《淮南师范学院学报》2014,(1):75-80
《梁书·钟嵘传》、《南史·钟嵘传》等文献皆详载钟嵘上书齐明帝、上书梁武帝、撰写《诗品》等事件。可见此三事在其生平行事中必定占有重要的地位。只有结合相关史料考释钟嵘两次上书的始末原委,才能看出事件背后的思想,即对于士族利益的维护。这是由南朝社会特殊的时代背景决定的。同时,由于齐梁之际五言诗已成为最重要的文化资本,故钟嵘撰写《诗品》表面上是为了给年轻的士族子弟在五言诗创作上提供“准的可依”,然究其真实动机,很可能是为了更好地占有这种文化资本.进而维护士族在文化领域的优越性。只是与两次上书相比,钟嵘维护士族利益的思想在《诗品》中是一种隐性的存在.然殊途同归.二者在本质上并无不同。 相似文献