试论北魏士族铨叙依据的“资”

北魏自孝文帝太和中叶起,承袭魏晋贵族传统,倾力打造阀阅士族体制,切实贯彻门第流品理念,突出表现为恪守依"资"铨叙的规则。北魏文献中提及的"资",大多数是指家族世代累积的官爵权势,按晋品令计算均值即知门第等级,再以乡品为媒介生成本人的仕宦资格。不同量级的"资"对应不同的官职位阶和晋升途径,对仕途前程具有深刻影响。朝廷通过"资"的升降调节官场的仕进秩序和统治集团的组织人事,归根结底就是按家世门第分配政治资源。此举固然适应中古特定的历史形势,有其存在的合理性和必然性,但不可避免地导致阶层固化、对流停滞,结果是窒息社会活力、妨害公平正义。中古贵族制这一内在顽疾使其终将让位于社会移动自由顺畅的近世平民社会。     

交流与融合中的牺牲——浅谈崔浩之死

"国史案"是北魏历史上最重要的事件之一.许多人认为崔浩被诛是因为在主编国史<国记>时,"尽述国事,备而不典."这种观点值得商榷.崔浩被诛是由各方面的原因促成的,主要为崔浩与鲜卑贵族的矛盾;士族政治理想与鲜卑统治阶级利益的冲突;汉族与鲜卑族的隔阂.     

山东士族与北朝官修史学的发展

北朝时期,史学出现了明显的官修化趋势,山东士族依仗其文化优势多参与其中.在编撰史书的过程中,他们并不局限于修史本身,而是多力图将自己的政治、文化理念贯穿其中,故此对北朝时期的史学和政治演进都产生了不可忽视的影响.     

从中古社会士族宗族演变看谱牒档案的发展

士族宗族谱牒是维护士族宗族特权的重要工具,反映士族宗族的出现、发达和衰落过程,与士族宗族一荣俱荣,一损俱损。本文在解读中古社会有关史籍基础上,参考前辈一些研究结论,探析中古时期宗族与谱学发展特点和规律。     

论唐代家礼与士族阶层的关系

唐代家学引领唐代儒家经典教育,家学教育打下了家礼的醇厚基础,士族阶层重视家礼的实践性,是家礼的积极维护者和坚定践行者,注重家礼修撰,和唐代家礼有着密切关系。家礼产生的内在动力是为了满足士族阶层荣显文化传统,保持门风不坠。     

士族南迁对东晋乐舞的影响

西晋末年北方连绵的战争,造成了中国南北分割的局面,大批士族跟随司马氏集团南渡长江,建立了东晋,并开启了中国历史上特殊的政治模式——门阀政治。随着士族的南迁,南北文化在江东地区产生了碰撞与交融,"吴歌""西曲"的诞生,玄学的发展,佛教的传播,在一定程度上影响着东晋乐舞的走势,它带着独特的士族文化烙印,为随后而至的南北朝及隋唐时期乐舞的兴盛奠定了坚实的基础。     

魏晋南北朝私人园林兴起原因探析

魏晋南北朝时期是中国古典园林发展的转折期。私人园林的兴起是这一时期园林发展的一个转折点。动荡的社会政治环境是私人园林兴起的触发因素,而庄园经济的发展壮大为其提供了物质上的基础,思想文化的多元化和士人山水园林意识的增强才是这一时期园林发展的关键因素。     

东晋土族家族文化与文学

家族文化是东晋士族对当时文学产生巨大影响的一个重要因素.首先,东晋士族渊深的家族文化传统是东晋士族能够在文学上取得丰硕成果的深层原因;其次,东晋士族家族文化中的尚文传统更是直接在文学人才的成长、文学创作及文学批评诸方面于文学的发展有直接的影响.     

官僚职权世袭制与西晋政治

官僚职权世袭制1是西晋统治政治中的一种权力传递形式,指在位的高官死后,其后代或者是其他家庭成员可以继承其爵位和官职。官僚职权世袭制保障了封建管理队伍后继有人和不断扩大,源源不断地为统治集团输送预备官员。该制度贯穿西晋统治始终,对西晋当朝和后世的政治、文化均产生了深远影响。     

梁武帝与侯景之乱

侯景之乱作为梁朝由盛转衰的转折点,影响深远。本文试分析梁武帝与侯景之乱的内在联系,认为侯景之乱的爆发虽是历史的偶然事件,但这一偶然事件却是南北朝时期南朝腐朽士族政治必然衰败,最终被北方消灭这一历史必然的曲折反映。