两晋南朝士族门第婚姻的量化分析

本文是笔者研究两晋南朝士族婚姻问题的系列论文之二。运用数据统计与量化分析的方法，揭示出士族婚姻的两个原则是，不与庶族通婚，不与低等级的士族通婚，也就是按照门当户对的原则缔结婚姻。这种门第婚姻呈现抛物线形发展态势，西晋是其形成时期，东晋是其成熟时期，南朝是其衰弱时期。本文着眼于量的方面反映门第婚姻的具体内涵，为进一步的研究奠定基础。     

论晚唐诗风向南朝诗风的回归

晚唐诗风日趋绮靡,逐渐回归于南朝文风。其原因在于:首先是由于北方士族的衰落和科举的繁荣;其次是南方经济文化的影响;另外,晚唐士人的末世情结也是绮靡文风形成的重要原因。     

吴郡张氏及南朝士族的佛教信仰

南朝的高门士族与佛教关系密切,这是佛教在南朝得以空前发展的重要原因.宋齐梁三代君主大多信佛,在宋齐梁三代担任高官的吴郡张氏所从事的佛教活动常常与君主联系在一起,并且相互影响.吴郡张氏不仅合门信佛,而且以玄学传家,这也是南朝士族文化的一个突出特点.高僧们既精于佛学义理,又具有深厚的玄学修养,这一点对于他们与高门士族的交往非常重要.这一特殊的环境因素大大促进了佛教与中国传统文化的有机融合.     

南朝皇室与士族社会生活互动关系及其对南朝文学的影响

南朝皇室与土族社会生活互动关系体现在士族自身素质下降与皇室相对上升等多个方面.这种互动无疑对南朝文学的繁荣产生了重要影响.     

东晋南朝王、谢两大侨姓士族盛衰探析

本文探讨了东晋南朝时期王、谢两大士族盛衰的原因，比较分析了王、谢两大士族在政权更替过程中的根基、政治变故及其在应变策略上的差异，导致了王、谢两大士族的政治位遇的分化。     

唐代吴兴姚氏与非山东士族通婚之我见

吴兴姚氏是汉唐之间江东地区颇具代表性的文化士族,为唐代江东四大士族之一。唐代为其全盛时期,其最主要的通婚对象为山东士族,除此之外仍与关中士族、江东士族、胡姓士族、其他家族存在通婚关系,故对其与非山东士族婚姻的整理、分析无疑是对其婚姻研究的重要组成部分。从中可见诸多有价值的历史信息,具有一定的意义。     

济南出土东魏崔氏墓志铭考释

《大魏征北将军金紫光禄大夫南阳邓恭伯夫人崔氏墓志铭》，无论其历史文物价值．还是其艺术鉴赏价值，皆可谓北朝墓志的精品。铭中所记崔、邓联姻的文字，为研究南北朝门阀制度提供了重要的资料。     

简析东晋门阀政治的特色

东晋是门阀政治发展的登峰造极时代，门阀政治作为一种历史现象，在东晋有其发展的特色，主要表现在，它以空前强盛的庄园经济为基础，与皇权政治相抗衡，使“上品无寒门，下品无世族”的独特局面更加畸形发展。     

解析东晋外戚政治的时代特点

外戚政治是皇权的延伸,东晋士族门阀的强大势力决定了皇室婚姻的决策权受到高门士族的制约。本文从皇室婚姻、外戚家族政治几个方面来研究东晋的外戚政治,希望有助于对那一特定历史时期政治面貌的认识和了解。     

谈魏晋时期门阀士族的非正常消费

魏晋时期门阀士族由于其特殊的历史原因，造成了他们在政治上、经济上拥有特殊的权力，也造成了他们在消费上的特权，过着非正常的消费生活，穷奢极欲。给社会造成了极坏的影响。阻碍了封建社会的进一步发展，也使广大人民陷入了痛苦的深渊。