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论司马迁的文化复仇观 总被引:2,自引:0,他引:2
陈桐生 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》1992,(1)
《史记》中的复仇有宗法复仇、士林复仇和文化复仇三种形式,前两种复仇形式作为中华民族的文化传统对司马迁产生了深刻影响,文化复仇则是司马迁从抗争悲剧命运中独创的。其动力来源于人生的困厄与耻辱,其方式是诉诸文化学术著述事业,其特征表现为对个人恩怨的超越,其目的是对此前耻辱实现补偿和过补偿。文化复仇揭示了文化学术事业的功能与历史地位,拓展了人的深度与广度,并给人类留下了积极的文化成果。 相似文献
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杂技的本体特征是“技”,而“技”则是“人类本质力量的体现”。在这里,《生命·阳光》的编导把表现“力与美”的杂技艺术,高明地赋于它“生命之光”这一崇高的命题, 相似文献
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昔,闻名于世的平民教育家武训,出身贫寒,靠乞讨度日,却不惜数十载唱歌卖艺,积攒善款,筹办义学,终获"苦操奇行""千古一人"之美誉。今,德艺双馨的农村老党员秦秉忠,发挥余热,尽其所能,筹资助教,参与农村精神文明建设和其他公益事业,大力弘扬中华民族传统文化,被当地群众赞誉为道德楷模。他们都同样来自儒家文化的发祥地之一—山东聊城。 相似文献
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