后继有人 后来居上——祝《新生代历史学者访谈录》出版

《历史教学》编辑部近几年来对一批中、青年历史学者进行了访问，现在把这些访问录汇为一编，即将出版，这是一件很有意义的事，借此机会，我想谈几点感想。     

试论汉武帝时期侠客的衰落及其文化底蕴

汉初距战国不远，战国时期所形成的许多趋势仍得以延续着，如任侠与结客风气的盛行即承战国绪余而来。任侠与结客之间，往往有着密切的联系，但它们最终衰落于汉武帝年问?任侠与结客衰落的原因，从表面看来，是由于他们与汉初诸帝的利益形成矛盾；从长远的眼光看，则是由于他们与中国传统化的不相容而导致衰落的。     

科举制对士林阶层爱情生活的影响

科举制是世界上首创的纯粹的文官选拔制度。对于中国人来说，科举制从制度上打破了尊卑贵贱的界限，是社会上下层之间流动的惟一一条正常而狭窄的通道。五代人王定保说得好：“三百年来，科举之设，草泽望之起家，簪犯望之继世。孤寒失之，其族馁矣；世禄失之，其族绝矣。”难怪世人趋之若鹜。宋代的真宗皇帝可谓熟谙世俗之心，传其曾作《劝学诗》，     

论从战略上认识发展学校体育的重要性--再提我国学校体育整体改革的建议与方案

论从战略上认识发展学校体育的重要性 ,再提我国学校体育整体改革的建议与方案。本文的“建议”与“方案” ,它不仅仅是体育课的局部改革 ,而是我国学校体育工作从观念到实践 ,在原有基础上的一系列突破性的整体改革 ;它是在有条件的地区 ,从实际出发自编学校体育教学大纲到实施学生体育健身方案、对学校体育的全面考核与评估 ,走我国学校体育发展道路的一项战略性转变的改革。     

论司马迁的文化复仇观

《史记》中的复仇有宗法复仇、士林复仇和文化复仇三种形式,前两种复仇形式作为中华民族的文化传统对司马迁产生了深刻影响,文化复仇则是司马迁从抗争悲剧命运中独创的。其动力来源于人生的困厄与耻辱,其方式是诉诸文化学术著述事业,其特征表现为对个人恩怨的超越,其目的是对此前耻辱实现补偿和过补偿。文化复仇揭示了文化学术事业的功能与历史地位,拓展了人的深度与广度,并给人类留下了积极的文化成果。     

士林夜市上的台湾蚵仔煎

台北士林夜市,是台北最出名,也是最平民化的夜市。