主观阶层认同视角下我国居民体育锻炼分层研究

文章利用2015年中国社会调查数据,探讨了主观阶层认同、社会经济地位对体育锻炼的影响差异和机制。研究发现：（1）主观阶层认同和社会经济地位对体育锻炼参与有显著影响。说明体育锻炼作为一种社会文化存在社会“区隔”;（2）相比较主观阶层认同,社会经济地位导致的体育锻炼内部结构差异较大。说明相对较高的阶层会利用社会资源去维护和扩大社会“区隔”;（3）社会经济地位对体育锻炼起到主体作用,主观阶层认同起客体作用。说明在体育锻炼的参与上主观阶层认同无法跨越社会“区隔”的事实存在。为此,研究认为：要实现体育锻炼人口的增加的核心视角可能是在体育公平上的实现问题。具体来说要做：（1）提高社会体育锻炼参与度和频率需要大力发展社会生产力,应对“动力论”;（2）要增加“兜底”体育政策的厚度,缩小“结构论”;（3）是要实现真正意义上的人人平等,通过强化地方政府的公共服务理念和完善社会主义法制建设,减少“主客论”对体育锻炼的影响。     

教育期望对青少年网球运动的影响及家庭阶层作用的异质性分析

本研究从微观和宏观的视角,对教育期望如何影响青少年网球运动以及家庭阶层在其中的作用进行了探讨。文章首先解析了教育期望的定义和在青少年运动中的作用,以及如何评估其对青少年网球运动的影响。其次,通过家庭阶层的划分,探讨家庭阶层对青少年网球运动、教育期望以及二者交互效应的影响。进一步,研究探究了家庭阶层作用在不同性别、年龄青少年中的差异。     

对我国收入分配与市场需求不足的分析

当前,我国收入分配不公已经超过国际公认的警戒线。收入分配差距表现在诸多方面,其差距过大势必影响消费,使得消费需求不足和错位。明确二者之间的内在关系,并采取有效的对策,才能促进经济快速、健康发展。     

“习相远”的童言：儿童言语习得的“阶层”差异

家长职业类型、受教育程度以及家庭资本、文化偏好等差异,使得不同的家庭采用了不同的教养逻辑,进而令儿童获得了不同的文化技能。在言语习得中,不同阶层背景的儿童在词汇量、发言权、社交感等方面存在差异分化,既附着了各自的出身色彩,也形成了或优越或局促的童年。我们需要一种均衡的文化特性,一种积极的学校担当,通过丰富语言文化活动、有差别地对待不同的人、引导各阶层家庭教养观念,去调和更平等的童年。     

农民网络政治参与的制度化路径探析

农民网络政治参与的"制度化"研究是对现有研究模式的全新开辟。以制度本身为核心分析变量,将农民阶层的网络政治参与纳入到新制度主义政治学的分析范式中,可以揭示现有网络政治参与存在的制度供给匮乏和供给制度的非均衡性等问题。而从政治文化的创建、网络技术的应用以及参与制度的创新等路径来持续推进农民网络政治参与的制度化建设,可以有效提升农民网络政治参与的意识和能力。     

我国城市家庭体育教育的阶层分化——以上海城市居民为例

摘要：为了解现阶段我国家庭教育模式的转换,以及参与家庭体育教育群体的社会阶层结构,采用问卷调查和数理分析的研究方法,通过选取上海城市居民家庭体育教育投入和家庭体育教育理念这两个独特的研究视角来观察我国正处于成型过程中的社会阶层结构,为我国家庭体育教育的发展提供思路。研究发现我国的体育教育分层在城市家庭中正在悄悄发生。中国传统社会形成的惯例是通过文化教育的投入来实现其低阶层向高阶层的跃进,而我国当前社会所发生的城市家庭教育事实却在此基础上有了新的发展。家庭体育教育的投入逐渐为越来越多的城市家庭所重视,并且在家庭教育投入上,中上阶层比社会底层的家庭更愿意选择高级别的体育活动和体育培训;在家庭体育教育理念上,中上阶层的家庭更愿意选择体育的协作手段来促进子女的社会化和引导子女高尚的行为方式。     

2009年南京市城市居民不同阶层人群体育行为研究报告

运用文献资料、问卷调查、访谈调查等研究方法,对2009年度南京市城市居民中不同社会阶层居民体育行为进行研究。结果显示：增进健康、娱乐身心是居民参与体育锻炼的主要原因。经过体育锻炼,居民的获益主要是精力充沛、心情变好、生活充实。随着学历提高,居民体育参与比例提高,不同学历居民体育参与频率一致。随着收入增加,居民体育物质消费比例上升,但收入增加到5000元以上,体育消费比例略有下降。不同职业居民体育参与不同,体育服务产品消费有显著性差异。     

新媒体使用与主观阶层认同:理论阐释与实证检验

本文基于主观阶层认同的结构主义与建构主义视角、特别是布尔迪厄的阶级/阶层理论等理论资源,运用2009年上海城市居民问卷调查数据(n=2910),阐述并检验新媒体使用对主观阶层认同的影响.研究表明,互联网与手机的采纳与使用(特别是具体的使用情境与模式,即本文所称的"新媒体资本"),均在不同程度上影响社会成员的阶层地位感知,特别是文化阶层认同.新媒体从而不仅受制于社会结构,而且可以重塑阶级或阶层.     

隐还是现——《三国演义》中文士全身之道的两难困境

文士阶层是中国古代历史上的一大奇景,《三国演义》通过一系列生动具体的人物形象,将当时文士们的政治抱负、处事原则、个性特征以及人生轨迹进行了全方位、多角度的刻画。人尽皆知"天下有道则见,无道则隐"的规劝,却疏于体认文士们的精神世界:他们的个人价值与天下国家深刻关联,故而"功成、名遂、身退"才是终极追求。以此观之,《三国演义》中的文士们大都未得全身:司马徽为代表的隐士们虽于乱世中得以保全性命,却空负才华未得施展,算不得全身;诸葛亮为代表的谋士们积极入世一展才华,又皆无法逃避自身的工具性价值而难求善终,更称不上全身。全身之道难得,究其根源,并非文士们无一例外地匮乏保身智慧,而在于中国古代政治现实与政治理想之间的重大差距。     

部分漂在大都市80后精英因生活压力考虑返乡

转眼之间。新世纪的第一个十年已经过去。最早的一批“80后”如今也已进入而立之年。然而随着大都市生活压力的凸显，一些“漂”在这里的“80后”精英阶层，也不得不考虑离开梦开始的地方。有人说：“实在撑不住了，就回家乡吧，二三线城市或许也是天堂。”