定语的语义指向

语言结构是封闭的，而其使用系统是开放的、所以难免出现结构关系和语义关系相悖的情况，定语在结构上是修饰中心语的，语义上却不一定如此，以中心语为此照，定语的语义有同指、异指和兼指的分别。其中异指类是语义、句法整合的结果，异指性定语一般由可感性词语充当，中心语通常是名词性的，这类定语的语义可概括为静态结果性。     

语义单位的句法组合原理

有些符合语法规则的短语不能成立，究其根本原因在于语义。运用义素分析方法研究语义单位组合的规则是解释词语组合原理的科学方法。从目前分析的结果看，语义单位进行句法组合有三项重要的定律与一项规则，即：义位组合的语义成分不矛盾律，义位组合的语义成分条件关系律，义位组合的语义成分蕴含关系律，以及语义组合想象合理的规则。常规的义位组合必须遵守前三项定律中的其中之一，非常规的义位组合应该遵循语义组合想象合理规则。不违背句法组合原理的短语可以在语言中存在。     

成语特殊用法说略

成语是人们长期以来习用的简洁精辟的定型短语，是语言材料的一个单位。成语作为语言特殊的建筑材料，在人们的口头和书面交际中起着重要的作用。不可否认，运用成语有许多长处，但在特定的语境中，如若原封不动地将之拈来，有时往往难以达到理想的表达效果。于是，人们就想办法对所要使用的成语加以改造，以求更加准确、鲜明、生动地表情达意。这样，就产生了诸多的成语特殊用法。     

借代修辞格辨识

借代是最常见最常用的修辞格，是各种语言中都普遍存在的一种辞格，也是很混乱而又常常被忽视的一种辞格，因此借代辞格的辨识，需要进一步研究。     

假玄立论以无为归——释道安佛学思想探微

所谓格义,即中国早期佛教学者利用中国固有的名词、概念以诠释佛经奥义的做法。事实证明,释道安对格义之法并不反对,他所否定的只是机械比附。无论是他的佛学本体论还是他的禅数思想,可以说都是通过借鉴魏晋玄学建构起来的。在处理外来文化时,在不扭曲其本质精神的前提下,却能将它与本土文化的矛盾降到最低,这样的明智做法显然是非常值得肯定的。通过释道安佛学思想的建立,我们可以再次看出我国早期佛界学人的博大心胸和高超智慧。     

根据语境理解话语的深层义

同一思想内容可以选用不同的词语或句式来表达,采用什么样的词语或何种句式效果最好,往往决定于特定的语言环境。一个合乎语法的句子,本身并无好坏之分,只有在语言环境中才能表现出效果的优劣来,所以,语境既是进行言语活动的条件,也是检验修辞效果的依据。     

论新时期高职生应树立的义利观

"义"和"利"是中国人进行道德评介的主要标准,"荣"和"耻"是对人们行为进行道德评价的一种方式,有什么样的义利观就有什么样的荣辱观.当代高职生(高等职业技术学院的在校生)应树立的义利观是坚持"义利并举",树立社会主义义利观;对待自己要见利思义,先义后利;对待他人要倡义导利,为义舍利;对待集体要义利统一,终生取义.     

"(N)+V得+NP+VP"句的成分构成

在现代汉语中,"(N)+V得+NP+VP"句式屡见不鲜,前贤已经对此进行了一定的研究,通过从(N)、V、得、NP、VP五个部分着手,对此类句式的成分构成可作出进一步的分析.     

趋向义"上"和继续义"上"的对比分析

"上"用在动词后,可以表示趋向义,也可表示继续义.不同义"V上"的差别主要体现在以下几方面后接宾语、能否扩展、能否拆开、"V上"中的"上"能否用"下、起来"等替换.