金元时期山东词人入声韵分部问题新考

数理统计的方法表明，金元山东词人入声韵应该分为月帖部、药铎部、屋烛部、昔职部、质物部5部，而不是像李爱平、宋洪民所分的3部。     

贺州市贺街本地话同音字汇

描写广西贺州市贺街本地话的音系,内容主要包括本地话的声韵调和语音特点、同音字汇两个部分.     

《增补汇音》音系与上古音系比较研究

《增补汇音》声母方面保留了上古音系统的许多特色。阳声韵完整地保留了上古音[-m]、[-n]、[-η]的收尾系统。阴声韵只有“玑”、“葩’，两韵差异较大。入声韵出现了与阳声韵相配的入声和与阴声相配的入声两套。《增补》中出现大量阴入对转现象。《增补》将上古四声分为七音，上古许多入声字，在《增补》中属于上去或下上，这是与上古调类最大的不同。     

论声韵在现代诗歌中的暗示功能

诗是语言艺术中最具形式感的文体，音乐性是其最重要的形式特征之一。本文从文本入手，论析声韵要素在现代诗歌中所具有的性质和发展了的功能；选择具有暗示性和象征性的调质表达心灵的奏鸣；声情相谐展现情感的形态；用叠韵造成特效扩大音乐的暗示功能。     

灾难·抗争·救赎:刘慈欣和王晋康的末日书写——以《三体》系列小说和《逃出母宇宙》为中心

"末日—救赎"是一组永恒的科幻母题,刘慈欣的《三体》系列小说和王晋康的《逃出母宇宙》描绘了一幅幅末日灾难的宏大图景,书写了人类在宇宙灾变时刻的绝地抗争和道德救赎。两位科幻作家用深沉的理性遥想人类未来可能发生的宇宙灾难,并构想拯救人类文明的有效途径,发人深省。宇宙末日的来临或将摧毁人类赖以生存的传统道德体系,如何在道德和生存之间作出抉择,刘慈欣和王晋康有不同的思考。     

单衣顺母

【原文】子游问孝。子曰：“今之孝者。是谓能养。至于犬马,皆能有养;不敬,何以别乎？”——《论语·为政》     

哈尼族大母神塔婆与汉族女始祖女娲的比较研究

塔婆是哈尼族神话传说中生育众物、传承人种的大母神形象,广泛存在于哈尼族口传文学、父子联名谱系及其节庆活动之中;而女娲则是中华主体民族汉族神话传说中的女始祖,她造人、补天、治水、置婚姻、作笙簧,创造了诸多历史功绩。但和塔婆比较,女娲虽然声名显赫,却不具备现实意义和生命力量,而且,因为经过了父权文化的精心改造,女娲形象和塔婆形象相比,缺乏真实性、原始性和兼容性。     

圣洁而沉重的人性美的挽歌--废名《浣衣母》解读

废名的《浣衣母》主旨含蓄凝重,人物形象意蕴丰赡。透过它．可以窥视到处于特定历史、文化语境下的乡土作家在创作上的矛盾心理和审美理想;亦可以从一个侧面显示出在泛商时代“经典重构”、“经典重读”的必要。     

不息的生命:张爱玲笔下三类女性的生存图景

张爱玲笔下的三组女性人物分别显示了各自的生存图景:"凄艳的蝴蝶"曹七巧、霓喜健康、泼辣,但难以掩饰命运的难堪;娇宠的准尤物王娇蕊、白流苏、殷宝滟明艳动人,其依附性地位实包含着难言的辛酸;自立的女性虞家茵、顾曼桢朴素平实,其独立的地位却依然没有带给她们满足的喜悦。在这些女性人物生存的挣扎与缺陷基础上,张爱玲寄寓了一种企望安顿女性生命的地母精神。     

浅论周邦彦词的艺术技巧

本文旨在探究周邦彦词的艺术技巧，从体物、用典、声韵、铺叙四个方面，结合作品，溯源别流，具体地展开论证。