弘扬和培育民族精神的必要性和可能性

作为文化建设的重要任务,弘扬和培育民族精神不仅是必要的,而且是可能的。中华民族面临的生存危机、我国现阶段的国情和全面建设小康社会的宏伟目标、民族精神的重要价值以及实现中华民族伟大复兴的夙愿使得弘扬和培育民族精神成为必要。而民族精神的历史性与时代性相统一、先进性与广泛性相统一、世界性与民族性的特点使得弘扬和培育民族精神成为可能。     

民族复兴:中国共产党90年的不懈追求——学习胡锦涛“七一”讲话精神的体会

实现中华民族的伟大复兴,是100多年来中华儿女梦寐以求的理想。然而,历史证明,只有中国共产党,才是实现中华民族伟大复兴的坚强领导核心。中国共产党成立90年来,率领中国人民取得了新民主主义革命的胜利,建立了新中国,为实现中华民族伟大复兴奠定了最基本最重要的基础;确立了社会主义制度,为实现中华民族伟大复兴奠定了制度基础;开辟了中国特色社会主义道路,赋予了中华民族复兴新的强大生机。中国共产党90年的奋斗历程,也给我们留下了极其宝贵的经验启示。     

“乡村的复兴”:19世纪以来法国的乡村城镇化与城乡关系的转变

19世纪下半叶和20世纪下半叶既是法国城市化快速发展的时期,也是乡村城镇化的关键时期。前一个时期,除工业乡镇有所发展外,乡村城镇化主要表现为乡村人口的外流。工业的发展和城市的扩张,将大量农民从乡村中剥离出去,客观上也将乡村与外部世界联系起来。20世纪60年代之后,城市的扩张、基础设施的改善,推动了人口的回流和"乡村的复兴",乡村的社会结构和经济功能也出现了较大的转变。城市与乡村的关系在一个多世纪的时间里逐渐从对立走向互动和互利。     

论汉初思想流变与儒学作为主流意识形态的复兴

汉代是中国历史上统一的封建王朝维持时间比较长的时代,究其原因董仲舒所建构的新儒学体系成为汉代主流意识形态无疑发挥了十分重要的作用。汉代并不是一开始就选择儒学作为主流意识形态,而是经历了从推崇黄老之学到儒学与其他思想的相互作用,以及汉初儒生们的不懈努力,最终董仲舒以先秦儒学为基础吸收其他流派的思想建构了一个新的儒学体系,并推动儒学成为汉代主流意识形态。文章对此作以简要的学术思想史回顾。     

罗马法的复兴与中世纪西欧王权的加强

西欧中世纪的法律体系呈多元化，庞杂不一。12世纪以来，随世俗化的兴起，以城市为中心掀起一股罗马法的复兴运动，市民阶层援引罗马民法中关于绝对的、无条件的私有财产权观念，为自己的活动寻求法律依据和国家的认同，城市商业法规冲击了旧的习惯法、庄园法，间接地打击了割据，加强了集权；而君主们则吸收罗马公法中伸张君权的原则来加强统治，二殊途同归，找到了相互为用的契合点，他们共同营造着一个更为现实和理性，并体现出民族意识的统一的国家政体。     

濒危民族影视研究基地与中国梦的共建——以广西民族师范学院为例

分析濒危民族影视研究基地与中国梦共建的目标、价值和可行性措施,提出在共建过程中应把个人梦、民族梦和国家梦紧紧结合在一起,在民族文化的传承与复兴实践中积极贯彻中国梦的内涵精神,以实现对高校在民族文化方面的产学研一体化的理念创新.     

土耳其的伊斯兰教复兴及其原因

凯末尔·阿塔图尔克领导土耳其人民取得民族解放战争的胜利后,建立了共和国,推行了一系列旨在政教分离的世俗化改革。这些改革取得了相当的成功,土耳其的世俗化道路一时成为中东国家发展现代化的典型模式,宗教似乎从此在土耳其失去了政治作用,而完全成为私人生活的一部分。但自战后土耳其实行民主化以来,土耳其的伊斯兰教却日益走向复兴,９０年代中期,这股复兴潮流因繁荣党执政达到高潮。土耳其伊斯兰教复兴有历史、政治、经济、文化、国际环境等多方面因素     

教育部党组要求全国各级各类学校深入开展“我的中国梦”主题教育活动

正为深入学习宣传贯彻党的十八大精神,全面贯彻党的教育方针,围绕立德树人根本任务,深入开展中国特色社会主义宣传教育,引导广大学生为实现国家富强、民族复兴、人民幸福的伟大"中国梦"而发奋学习、不懈奋斗,2月22日,教育部党组印发通知,要求在全国各级各类学校深入开展"我的中国梦"主题教育活动。活动的主要内容有:1.组织开展"我的中国梦"征     

当代大学书院建制的顶层设计寓意考探——以张君劢复兴书院制度的行止为线索

民国伊始,社会背景的混沌以及文化危机的出现,一大批学者开始着眼于教育,以期实现教育救国的伟业,张君劢亦是其中一员.传统书院作为我国文教事业的地标,除了对社会民心向背有着启明星式的寓意外,自身还包含着增强民族自信心、振兴民族文化等内在价值.伴随与时俱进的教育发展需要,我国传统书院在当代大学建制中得到了一定程度的复...     

李长之“寓通于专”思想与当今高校通识教育改革

21世纪以来,通识教育成为我国高校进行教育改革的重要趋势之一。其实,早在20世纪40年代,与美国通识教育思想产生的时间几乎同步,李长之等中国学者就已经开始关注通识教育。经过了三个阶段的思想探索,李长之深刻反思了中国传统“通才教育”与西方现代“专才教育”各自的优劣,最终明确提出了“寓通于专”的教育主张。李长之这一思想对于当今高校的通识教育改革具有重要的参考与启示,既有助于人们认识通识教育与中国传统人文教育的紧密联系,也有助于开拓“寓通于专”的新型通识教育思路,还可以帮助人们更好地理解通识教育与“中国文艺复兴”事业之间的紧密关联。