失语的淫女与矛盾的美神——夏姬与海伦形象之比较论

夏姬与海伦，作为中西化始发期的历史和艺术形象，集中地体现了中西化发展的不同轨迹，尤其是中西道德化层面的质的分歧。本就夏姬与海伦的个案分析，以求对这一分歧有一较为准确客观的把握。     

《左传》中文姜和夏姬的人物形象

《左传》中的文姜和夏姬都被后世看作荒淫迷乱的女子。从《春秋》和《左传》的中可看出文姜和夏姬鲜明的人物个性,她们对自身命运的掌控不同,对自身和夫国有不同的影响。文姜在夫国的政治、外交领域中发挥了重大的作用,得到了当时社会的认可。夏姬却因其自身的美丽,成为世人总结失败时的"替罪羊"。她们是"男尊女卑"的社会下,礼教的受害者,却成为春秋史上"女祸"的代名词。     

“红颜祸水”的又一范例——夏姬形象考辨

"红颜祸水"是反映男权社会中男性把污水泼向美丽女性的范例,也是部分史家文人立足以男性为中心的史学观、社会观对女性搞性别歧视的佐证。《左传》就是以陈国小人物夏姬为例,以"红颜祸水"为主线对构建于封建女性观、历史观基础上的历史人物评价思想和文人潜意识中的人物评论观念进行了再认识。     

浅析“红颜祸水”——夏姬对楚国的影响

红颜祸水"——夏姬一生历经陈国、楚国与晋国,所到之处无不引起轩然大波,成为历代史家批判的对象。但她的所作所为,确实对所在的每一个国家都产生了深刻的影响,特别是楚国。现以夏姬这么一个小角色为切入点,从楚国霸业发展的三个阶段,即楚国战胜晋国成为霸主阶段、晋楚争霸相持对峙阶段、"联吴制楚"方针实行阶段,浅析夏姬对楚国的影响。     

男权视角与夏姬之名

春秋美女夏姬因其特别的人生遭际在诸多文本中一直被冠以“淫妇”之名。但去除后世小说的附会,当我们从《诗经》《左传》这些可信的文本去寻找这一生命角色的存在与演绎时,就会发现夏姬的“被命名”缺少足够的事实基础,而是来源于男权根深蒂固的暴力视角。也就是说,夏姬在她与众多男性关系中的行为主动性丝毫不可见,但几乎所有关于夏姬的叙事都基于男权立场不肯承认她的被动与无奈。即使是同为女性的叔向之母对她的评价也是标准的男权代言,缺乏应有的同性之爱。