夏丐尊的文章作法观初探

本文围绕夏丐尊提出的好文章的基本条件，关于作文的基本态度以及各类文体的特点，探讨其作法观，指出其在现代文章学发展史上以及作文教学上的价值。     

19岁女生独立翻译的名著出版

四川成都市化局透露，该局将有计划地整合有关巴金化资源，建设一个巴金化博物馆，让更多的人、用更多的方式去了解、纪念这个出自成都的世界化名人。成都百花潭公园内以《家》的主人公觉慧的“慧”字命名的慧园，将成为巴金化博物馆的馆址。慧园修建于1988年，里面有巴金先生赠予的300多件实物、     

关于转化后进生的几点体会

<正>在同一个班级的学生间,学生的基础往往不尽相同,能力水平也参差不齐。就如五指,各有长短。使得每个班级里都存在着少数后进生,这也是一个无法忽视也无法逃避的问题。教师是千万不能因为差生学习不好或表现不好而放弃对他们的培养与转化。     

“贵州经验”:论王阳明民族观的形成与实践

王阳明中年被贬谪贵州,由此开始对少数民族与土司治理问题进行思考和探索,逐步形成了“夷夏平等”的民族观。王阳明将此民族观运用于当时贵州重大事件的处理上,积累了较为成熟的“贵州经验”,对贵州产生了良好影响。王阳明“夷夏平等”民族观和“贵州经验”至今仍然具有重要学术价值和现实借鉴意义。     

谈谈小作文

作文由组词造句开始,然后是片断练笔。即便能够写作完整的文章了,片断练笔仍可继续。作文大都是命题写作,片断练笔则可灵活一些。夏丐尊在《作文教授上的一个尝试》中说：“我想设法使学生对于实生活有玩味观察的能力,以救济这个病弊,于是叫学生学作小品,叫他们以一二百字写生活的一个断片,一面又编了一点小品文的讲义教授讲解。行之几时,学生作文的态度及兴味,     

言语形式是语感教学的根本

语感教学自叶圣陶、夏丐尊在上个世纪80年代提出之后,就一直成为研究的重点、热点。然而,语感教学论一直面临着“抽象语感论”的责难,曾被许多人视为神秘的、不可言传的“语感沼泽”。主要原因是人们对语感教学的本质还缺乏清晰的认识与把握。本文试图阐明言语形式是语感教学的根本。     

夏播玉米高产优质制种若干技术措施研究

本文根据１９８６—１９９１年试验示范结果，较为系统地论述了提高夏玉米制种产量及种子质量的七项技术措施，为平原地区夏玉米制种提供了技术指标和依据．     

沙县盖竹话的介词--兼谈永安、沙县方言介词的若干用法

描写分析福建省沙县盖竹话的介词 ,并以其为纲 ,就永安城关方言、沙县城关方言和沙县夏茂方言介词的若干用法作了探讨 ,以反映闽中方言介词的基本面貌。     

子夏与《丧服传》关系考论

《丧服传》与子夏的关系是一个聚讼不已的老问题，对这一问题作较为全面、系统的考察、分析和论述可从以下两方面着手：一方面通过论证子夏在儒学史上的学术地位，认定子夏具备传授《丧服传》的资质和条件；另一方面通过分析《丧服传》与其他两部据说也由子夏所传授的儒家经典《公羊传》、《谷梁传》在文本上的内在相似性，说明子夏“传”和部分撰写《丧服传》的可能性。因此，否定子夏“传”《丧服传》缺乏理据。《丧服传》虽然不一定完全由子夏所撰作，但《丧服传》为子夏所“传”之说是基本可信的。     

浙派：重新崛起，走向辉煌

教育，是一种社会现象。某一地域的教育，总是和这一地域的地理、历史、政治、经济、化等相互影响，自然而然形成与别一地域不同的特色，语教育当然也不例外。自20世纪初我国语独立设科伊始，语教育的浙江学派就已然闪亮登场，经亨颐、夏丐尊、叶圣陶、陈望道、朱光潜、俞平伯、朱自清、刘大白、丰子恺、刘薰宇、郑振铎、周予同等一批名师、大家辛勤耕作，浙江的语教坛获得了举世瞩目的巨大成就，有如一个灿烂的星座，至今仍然闪烁着耀眼的光芒!走过了一个多世纪的曲折道路，我们浙江今天的语教育，无论是理论研究，还是实践探索，都已结出了累累硕果，成为语教育界难以绕开的学术存在。浙派语教育正在重新崛起，走向新的辉煌![第一段]