论二王行书至清代碑行书之嬗变

本文以大量的史料为基础，剖析了行书的起源、二王行书到碑行书的嬗变过程及书法自身的艺术规律．给当代行书创作提供有益的启示。     

《汉书》《文选》相同作品注列古今字比较

《汉书》颜师古注和《文选》李善注相同作品注列古今字差异主要表现在四个方面：古字（即正文用字）不同,但今字相同,如《汉书》注“鼌,古朝字”《文选》注作“晁,古朝字”;古字（正文用字）相同,但今字不同,如《汉书》注引如淳曰“甿,古文萌字”《文选》注引作“甿,古氓字”;《汉书》《文选》正文用字相同,颜师古、李善注释用字也相同,但颜注用术语“古”,李注用术语“今”,如《汉书》注“廑,古勤字”《文选》注作“廑,今勤字”;《汉书》正文用古字,颜师古注以今字释古字,用“即”沟通字际关系,《文选》正文用今字,李善注误用“古”沟通字际关系,如《汉书》注“歫即距字”《文选》注作“距,古岠字”。     

《史记》、《汉书》、《后汉书》注札记

《史记》三家注、《汉书》颜注与《后汉书》李注均为名注,然亦有张冠李戴、倒误、以引文之注语当为引文、以引者所引当为原文、据本文改引文及误合等种种问题。     

唐人诗咏杨贵妃

人教版高中课标教材《语文》必修③选有李商隐诗《马嵬》(其二):海外徒闻更九州,他生未卜此生休。空闻虎旅传宵柝,无复鸡人报晓筹。     

中国“七夕”在日本诗歌中的接受与流变

中国的七夕题材有两次东渡日本的浪潮:第一次在公元7世纪以前,与七夕相关的传说、习俗等伴随着诗歌进入了日本人的生活,并表现在和歌与汉诗创作.第二次浪潮在公元8世纪前后,中国的七夕诗宴被日本人作为风雅之举来接受,并形成了七夕宴饮吟诗的传统.     

七夕：最浪漫的民间节日

农历七月初七的夜晚。星斗高悬,草木飘香,最引人注目的还是那道与牛郎织女传说相关的银河。“七夕”是我国岁时民俗大节之一,也是传统节日中最具浪漫色彩的一个节日。     

七夕节

中国文化真是伟大,一个七夕节都传到了日本。话说中国对于七夕的看法就是“中式情人节”．只是每年公历与农历的换算有些麻烦。日本倒好,直接改到了公历,在七夕节做的事情也和中国不太一样。     

再游乌龙潭记

潭宜澄,林映潭者宜静,筏宜稳,亭阁宜朗,七夕宜星河,七夕之夜宾客宜幽适无累。然造物者岂以予为此拘拘者乎! 茅子越中人,家童善篙楫。至中流,风妒之,不得至河荡,旋近钓矶系筏。垂垂下雨,霏霏湿幔,犹无上岸意。     

基于跨文化交际的情人节与七夕节对比

在经济全球化背景推动下,中西文化交流融合至今,中国节日主要由三个部分构成:一是中国自古流传下来的传统节日,如春节,七夕等;二是新中国成立以来具有政治意义的节日,如国庆节、五一节等;三是外来节日,如圣诞节、情人节等。近年来七夕节作为中国的情人节逐渐兴起,但其原本内涵却在西方情人节的强势冲击下被掩盖了。因此,正确认识情人节与七夕节的区别,有利于传统节日的取长补短和创新融合,促进七夕节的传承与发展。     

最初的端阳夕木

十七岁的时候,我一直认为,人到了二十岁就会死掉。于是我拼命地生活,有些诚惶诚恐的味道。最重要的是,我得拼命地吃,我总觉得最舍不得的就是这些美丽鲜嫩的食物。