纯金宝石彩“金玉满堂”金饭碗

"金饭碗",古时指皇帝吃饭的碗。民间传言,能得金饭碗,一生衣食无忧,子孙享福。中国工艺美术大师李文跃:"十碗九变形",直径28厘米的大碗成品率不足30/%,而"金地万花"又是瓷器中费工、耗金的特殊品种,有"一当十"的说法。每个金碗用999纯金约60克,其独有的名贵宝石彩料和高温颜色釉底座使它成为当之无愧的经典收藏品。御窑厂志:宝石彩瓷是督陶官唐英受西洋珐琅料启发创烧的一种以宝石为色料的瓷器,被乾隆称为"大清国的珐琅彩"。因成本太高,御窑厂没有大量烧制。     

“通知”“一件”“地方”？

小学语文课文《给颜黎民的信》末尾有这么一句话：＂临了,我要通知你一件你疏忽了的地方。＂这句话有两个地方的搭配似乎不当。首先是＂一件你疏忽了的地方＂。这是一个偏正名词短语,中心语是“地方”,“一件”是它的一个定语。现代汉语里只说“一件……事（情）”或者“一个……地方”,却没有“一件……地方”这样的搭配习惯。其次是动词“通知”与第二个宾语“一件你疏忽了的地方”的中心语搭配也不当。     

七夕情满东白山

每年农历七月初六,浙江东阳、诸暨、嵊州诸县市及华东地区的善男信女和青年男女,从各个方向选择不同方式向东白山进发。这天,东阳方向多驱车上山,前车接后车;诸暨、嵊州方向多沿山间小道徒步而上,背包拄拐,相搀相伴。至晚上,汇于会稽山之巅太白峰,灯光人影,宛如天街。     

人变鱼的启迪

《醒世恒言》里有一个人梦见人变鱼的故事—— 唐肃宗乾元年间,青城县代理县令薛伟于七夕之夜受了些风寒,发起高烧来,竟至神思恍惚,进入了梦乡,便寻思要找个清凉之处。顷刻之间,梦魂来到青城外,上了龙安山,来到半山腰的东潭,变成了一条金色鲤鱼恣意地畅游于三江五湖之中。他还来到龙门山下的河津跳龙门,却撞破了头皮,甚觉没趣。在潭中闲捱了几天之后,腹中空空,     

我们的青春，铅华洗尽现真颜

成长的印记总会在我们不经意间真实地刻入生命。 我们会记得哪里有卖便宜又好看的发夹，会记得哪里有卖美味的巧克力蛋糕，会记得和朋友一起去过的所有美好的地方，会记得评价任课老师的精彩话语，会记得那些闲散时候谈论的娱乐八卦，还会记得那些愤世嫉俗的言论和美好遥远的梦想。因为他们是那么真实地存在过。     

七夕，为爱而守候

夏夜晴空，抬头仰望，满天繁星。北边的天空，浩浩银河的西岸，有一颗十分明亮的星，她就是传说中的“织女”，河的对岸，另一颗同样明亮的星是“织女”的夫君“牛郎”。他们隔河相望，数千年如一日，只为七夕的一次全家团聚。民间，每年的农历七月初七被人们称为七夕节，也称“乞巧节”、“七桥节”或“女儿节”，是中国传统节日中最具浪漫色彩的一个，也是过去姑娘们最为重视的日子。因为在这一天，会举行各种乞巧活动。乞巧的方式大多是姑娘们穿针引线验巧，做些小物品赛巧，摆上些瓜果乞巧。还有“七姐会”等其他相关的活动。     

中国传统节日在现代旅游业中的开发利用——以山东省沂源县七夕情人节为例

作为一个拥有五千年历史的文化大国,中国的传统节日形式多样,内容丰富.传统节日的复兴不仅是对中国传统文化的保护,同时也是通过对旅游业的开发促进国民经济的增长的一项重要举措.然而,传统节日在旅游业中的开发利用被长期忽视,如今虽已有所发展,但与其他旅游领域相比仍是存在明显的滞后状况.本文以山东省沂源县对七夕节在旅游业相关的开发利用为例,通过对其优劣势的对比分析,提出相应的对策与建议.     

古代文化与现代文化的对接与碰撞

正中国是世界四大文明古国中唯一一个流传至今的国家。五千年的漫长发展为这个现代国度留下了太多的文化遗产,随着历史的发展中华文化蕴藏了他独有的风格。其包括:天文地理、历法乐律、典章制度、职官沿革、文化典籍、行政区划、教育科举、宫室建筑、礼仪习俗、姓氏称谓、衣食住行等方方面面。这些都具有各自的特点,都成为中华民族的骄傲!     

从乞巧节到中国情人节——七夕节的当代重构及意义

七夕节当下正经历着从乞巧节到中国情人节的蜕变,这是一种典型的文化重构。它融合本土资源与外来资源、传统资源与现代资源,并具有主动谋求的鲜明特征。这一文化重构具有重要意义:它有效帮助七夕节摆脱生存困境,促进了节日的重振复兴;中国节日体系中从此增加情人节的设置,丰富了社会成员的生活内容;由于多种社会力量共同参与七夕节的重构,客观上促进全社会进行特定的文化反思的。当下七夕节的文化重构不是终点,而只是一个阶段性成果。未来七夕节应该是情人节、乞巧节乃至小人节等更多节日主题在同一时、空间共生共荣。突破单一情人节的遮蔽,实现多种节日主题共生共荣的重要路径是七夕节历史记忆的日常生活化和目前仍然活跃的地方七夕节俗活动一定程度的普遍化。