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61.
作为一个拥有五千年历史的文化大国,中国的传统节日形式多样,内容丰富.传统节日的复兴不仅是对中国传统文化的保护,同时也是通过对旅游业的开发促进国民经济的增长的一项重要举措.然而,传统节日在旅游业中的开发利用被长期忽视,如今虽已有所发展,但与其他旅游领域相比仍是存在明显的滞后状况.本文以山东省沂源县对七夕节在旅游业相关的开发利用为例,通过对其优劣势的对比分析,提出相应的对策与建议. 相似文献
62.
《语数外学习(高中版)》2014,(12)
正中国是世界四大文明古国中唯一一个流传至今的国家。五千年的漫长发展为这个现代国度留下了太多的文化遗产,随着历史的发展中华文化蕴藏了他独有的风格。其包括:天文地理、历法乐律、典章制度、职官沿革、文化典籍、行政区划、教育科举、宫室建筑、礼仪习俗、姓氏称谓、衣食住行等方方面面。这些都具有各自的特点,都成为中华民族的骄傲! 相似文献
63.
七夕节当下正经历着从乞巧节到中国情人节的蜕变,这是一种典型的文化重构。它融合本土资源与外来资源、传统资源与现代资源,并具有主动谋求的鲜明特征。这一文化重构具有重要意义:它有效帮助七夕节摆脱生存困境,促进了节日的重振复兴;中国节日体系中从此增加情人节的设置,丰富了社会成员的生活内容;由于多种社会力量共同参与七夕节的重构,客观上促进全社会进行特定的文化反思的。当下七夕节的文化重构不是终点,而只是一个阶段性成果。未来七夕节应该是情人节、乞巧节乃至小人节等更多节日主题在同一时、空间共生共荣。突破单一情人节的遮蔽,实现多种节日主题共生共荣的重要路径是七夕节历史记忆的日常生活化和目前仍然活跃的地方七夕节俗活动一定程度的普遍化。 相似文献
64.
65.
正高等职业教育是一种新兴的适应人和社会发展需要的教育模式,是高等教育体系不可或缺的一方面。高职院校本应培养知识、能力、素质均备的综合型技术人才,但近年来,在高职院校教育体系中,教师越来越重视专业技术的培训而忽视素质教育,这严重偏离了高职教育的培养目标。要使高职教育发挥其应有的价值和作用,培养出德才兼备的高素质人才,必须重视传统文化教育。传统文化作为中华民族传承千年的 相似文献
66.
《论语》共载入十三则弟子向孔子问仁的对话,去除非直接性的问仁,余有八则.针对弟子问仁这一共同的问题,对孔子给出不同答复这一现象作进一步的归纳分析,通过比较分析樊迟、仲弓、司马牛、子贡、子张、颜渊问仁所得到的答复,得出孔子对颜渊问仁犹为推重,表明颜渊在孔门弟子中地位之重,是孔子最为倚重的衣钵传承者.同时,这也可用来解释颜渊受世人推重的现象及其对儒学的发展做出重大贡献的必然性. 相似文献
68.
69.
当前,Z世代已经逐渐成为中国消费的主力军,引领了新的消费模式,品牌要精准把握Z世代的消费习惯和消费偏好,从而制定相应的营销策略。茶颜悦色是近几年大热的新式茶饮品牌,2020年开始向全国扩张,武汉店开业第一天就出现了排队几小时,花高价买黄牛的盛况;深圳店开业前据说已经排到了几万号,这一方面可以让我们看到茶颜悦色庞大的消费群体和市场潜力,另一方面也令我们思考其火爆现象背后品牌塑造的成功。本文基于4P理论,从产品、价格、渠道和推广四个方面来分析茶颜悦色针对Z世代的营销策略。 相似文献
70.
张法祥 《襄樊职业技术学院学报》2010,9(2):64-67
《诗经叫、雅·大东》鸣织女、牛郎之不平,所谓织女“不成报章”、牛郎“不以服箱”,这就透露了早在西周时期已经出现了牛郎织女相会之故事雏形。尔后有天帝为织女主婚,以释织女之怨情,并解孤独。由此切入,就敷衍成了一个美丽的神话故事。东汉以来大量有关记述神异和习俗的典籍,只把牛郎、织女“限河梁”当作故事的前奏,而把鸟鹊填桥以渡牛郎、织女相会视为故事的圆满结局。千百年来,我国人民把“七夕佳期”当成喜庆节日,并以之为习俗年年庆贺。诗人词客因有情人终成眷属,而把七夕喜庆当作永恒主题予以讴歌。七夕节的基调是儒家的和乐美满,不过又打上道家的神仙思想的烙印,因而带有超现实的神秘色彩,终于使牛郎、织女相会成为千古不衰的爱情佳话。有人认为,七夕节是个哀怨日子,当日婚嫁不吉利,这一说法显然不妥。 相似文献