一节难以“启齿”的历史课

在七年级(上册)第11课《伐无道,诛暴秦》里有段关于秦二世与宦官赵高狼狈为奸的描述。教材对宦官一词还作了简单的注解。那天上课,班长刚喊完“坐下”,张丽就站了起来:“老师,王斌骂我是宦官。”上课竟敢骂同学?我十分生气,但迅速冷静下来:“王斌知道宦官这个词,说明他提前预习了课文,这很好;但给别人起外号,这可有失中学生的‘水准’。以后,可要注意改正。”我刚想开始讲课。一位女生问:“什么叫宦官?”学生顿时唧唧喳喳起来。回不回答?我把这个“球”踢给了王斌,他的回答却让人啼笑皆非:“宦官就是坏蛋。”这个答案是错误的。我该不该追问…     

东汉外戚的作用

东汉外戚的权势在中国历史上的实属罕见，他们仗恃淑房之宠、掖庭之亲内干机密，出纳王命，典领军队。卫国安邦，对东汉政治的兴衰起到了举足轻重的作用。     

中晚唐监察体制与政局

唐代监察体制已日趋成熟和完备，形成了一张密布全国的监控百官之网。唐前期因监察职能的充分发挥，出现了史家盛称的“贞观之治”和“开元盛世”。但安史乱后监察权力就逐渐被宰相、宦官、节度使等侵夺、削弱、监察官丧失独立奏弹的权力，监察体制遭到严重破坏，致使晚唐呈现出宦官专权，藩镇割据，朋党之争等危局。     

太监宰相李辅国考

中国历史上的宦官之祸,以汉、唐、明三代为甚,期间权阉辈出,但居宰相之位者,惟唐代权阉李辅国而已。司马光言,唐代宦官之祸盛于肃代,就是指李辅国于肃代两朝专擅朝政,从而奠定了唐代宦官专权的局面。李辅国出身卑微,但长久的宫中生活使他深谙世事、通晓事故。他通过耍弄权术、消除异己、恃宠擅权、骄恣一时,实开唐代宦官专权之先河。     

若有反思,你也可以成为一个有价值的人

"《王阳明·龙场悟道》是"王阳明"三部曲第一部,讲述了王阳明如何被贬龙场而悟道的经历。正德初,宦官专权,王阳明因仗义执言,被廷杖、流放贵州龙场。一路上被追杀,遭遇海难,辗转江湖,生命受尽践踏,人生似乎已至绝境。这一切并没有熄灭王阳明心中的那盏明灯,奋力自救,于龙场一夜悟得"知行合一"的大道,在绝境中完成自救;与苗人交朋友,和土司交往,平定战祸;受邀去贵阳教书,曾经的"绝境"已变成了桃源。"许葆云的历史巨著《王阳明》继承了明清小说的一大特点——有韵味的章回体。     

论西汉的三次外戚专权及其历史地位

西汉三次外戚专权的程度及特征是不同的；但都有值得肯定的方面。吕氏专权有维持汉初政治、加强中央集权、防止分裂割据、维护社会稳定和发展的进步作用。霍光正确地执行了武帝停止战争、恢复发展生产的方针，使危机四伏的汉王朝重新走向稳定，为“昭宣中兴”作出了贡献，他是“照宣中兴”的奠基人；王莽在西汉社会后期，社会矛盾异常尖锐、人民起义不断、统治政权摇摇欲坠之机，凭借其姑妈及王氏势力取代了汉王朝，建立“新”朝。他所实行的改制，其用意是解决西汉后期存在的两个严重问题——土地高度集中、奴婢大量存在。但是他的改革失败了，因而也就使得他用非暴力手段夺取政权的尝试归于失败。尽管如此，王莽代汉及其改制并不能因此而否定。     

明代宦官权力扩张及原因

明代的宦官擅权,在中国历史上写下了黑暗的一页。本文就宦官专权的社会条件展开分析和透视,以揭示专制主义中央集权制度下,在特定的历史条件下,宦官专权的内在必然性。     

从遏绝染指到专擅权钺——汉武帝防范外戚的举措与局限

两汉外戚政治特征转变于汉武帝时期。吕后专权的历史教训与窦后干政的现实经历致使武帝格外防范外戚专权。一方面,武帝采取扶植外戚以制衡外戚的策略,卫氏、李氏等外戚家族的继替兴衰皆根源于此;另一方面,改革官制,授予军功赫赫的卫青、霍去病大司马一职,防止外戚掌权。面对储君年幼与国家动荡局面时,汉武帝被迫托孤霍光,重启外戚理政之旧例,导致后者在昭宣二朝专擅权钺,开创外戚辅政新模式。皇权政治的内在矛盾给予他人擅权契机,而两汉皇帝与外戚的血肉关联也终使汉家难逃外戚干政,这正是历史早期官僚政治不成熟的表现。     

试论唐代中后期君主对宦官之策的特点及其原因——兼析唐朝代宦官专权长期存续的原因

本文揭示唐代中后期君主对宦官之策具有不易宦官权力的特点,并对其形成原因展开多方位的分析。认为唐代中后期君主所构建的基本上是一个内廷外朝相制的二元体制,宦官在其间扮演了重要角色。由于这一体制被视为王朝统治赖以存在的基础,因此,君主对宦官之策实质上只能是在维护二元体制的前提下对这种体制的改善。正是这二元体制以及君主对宦官的相应政策构成了宦官专权长期存续的根本原因,并由此带来了君主陷入困境、政局加剧动荡的负面后果。     

持盈守谦之术与两汉外戚之兴衰

《易经》中的“物极必反”之理强调“盛”与“衰”之间的相互转化，而《老子》，则单向侧重“由盛及衰”的一面。正是以此为理论基础，保身守国的“持盈守谦”之术产生了。两汉外戚作为整体的绵延不绝与作为个体的忽生忽灭的特点正好与上述观念 形成“同构”关系。