价值多元论与普遍主义的困境——伯林的自由思想对自由主义政治哲学的挑战

以原子论个人主义为基础的规则普遍主义是自由主义政治哲学的重要特征,伯林的价值多元论及其蕴含的文化多元主义和历史主义精神则对普遍主义构成了严重挑战.     

校长负责制不容否定——对黄兆龙先生《校长负责制实质就是“一长制”》的商榷

校长负责制不是计划经济的产物，校长负责制不是源于列宁的“一长制”，列宁的“一长制”是一种可借鉴的体制，福特主义不应该否定，“鞍钢宪法”不能应用于学校管理，所谓新的学校领导体制不可取，校长负责制不容否定。     

浅论中共在新民主主义革命时期的创新精神

中国共产党在新民主义革命的二十八年征程中,用非凡的开拓创新精神缔造了新中国。今天再论中共在历史上的创新精神,对开启明天的辉煌有重要的意义。1.从民主革命纲领看中国共产党的创新精神从1840年鸦片战争到中共成立,中国人民为了国家富强,民族独立,已前赴后继奋斗了80多年。在此期间,几乎所有阶级都在近代中国的大舞台上演过力图改变中     

后现代批判视角我国近20年的教学过程本质研究

近20年来，教学理论界对教学过程本质的研究并无多大进展，究其原因，笔者认为主要是由于众论者长期受现代主义哲学的束缚，具体表现为本质主义倾向，二元论的认识论倾向以及学术权威话语倾向。本文从后现代的视角对此进行了批判，并提出了不妨借鉴后现代哲学思潮消解这场“本质”问题的学术究问，以使教学理论研究的方法论真正走向多元化。     

从阿拉伯伊斯兰主义看苏丹南北内战

从阿拉伯伊斯兰主义的角度看,苏丹南北内战是当局推行的一系列阿拉伯化伊斯兰化政策的结果.苏丹南方、北方各有其独特的历史和文化.1956年独立后,领导者在南方强行推行伊斯兰教和阿拉伯语,试图通过阿拉伯化伊斯兰化同化南方,此举遭到南方人的强烈反对.战争就是最佳的证明.2005年,南北双方达成了全面和平协议,内战结束.然而,苏丹构建一种为南北都接受的国民文化道路依然漫长.     

论民间故事中“反智主义”的生成动因

中国民间故事是中国民间文化的重要组成部分，蕴藏在民间故事中的民族精神被世代所传承。然而，“反智主义”叙事在当代民间故事中屡有呈现。其生成动因首先是表达了民间对体力劳动的礼赞；其次是“大众化”的社会主义话语体系对启蒙话语体系的颠覆，使“反智主义”在某些历史阶段上升为国家意志，并渗透于民间。因此，重新认识民间故事的社会功能。对其“反智主义”倾向予以明辨，引导民间文学创作和整理工作向健康良性方向发展，已经成为民间故事研究的一个重要论题。     

联结主义:涵义的厘清与模型的分析

联结主义是20世纪80年代早期所复兴的认知心理学的另一研究范式。它是一种计算的研究取向，认为认知其实就是相互联系的具有活性值的神经单元所构成的网络的动态整体活动，存在于神经网络联结中或权重里的知识信息，是整个交互作用的神经节的激活模式，通过调整权重就可以改变网络的联结关系并进而改变网络的功能；联结主义的基本网络模型是由输入层、隐含层和输出层三个神经单元层组成的，单元层被定义为拓扑的或关于网络的联结的类型，因此构造神经网络的结构，实质上就是构造神经网络的拓扑结构。     

自然法理念与西方立宪主义

自然法理念,作为西方法律思想史上最为源远流长的意识形式与思想方法,在最为重要的方面孕育和催生了近代西方的立宪主义,因此在宪法思想史上占有重要的地位.自然法在柏拉图那里带有古代专制主义的倾向,亚里士多德可以用自然法来论证奴隶制的正当性,西塞罗则依据自然法宣称普遍的人人平等,阿奎那的神学自然法被当作教会进行其与世俗权力斗争的工具,霍布斯依据自然法来为专制王权辩护,而洛克之反对专制、崇尚自然权利与自由也是以自然法为犀利武器的.文章试图以自然法的历史发展为脉络,阐述其在不同发展阶段的思想变迁,以及对近代西方立宪主义的影响.     

美国辩诉交易制度及对我国的启示

辩诉交易在美国的迅猛发展有着深厚的理念基础,即当事人主义和正当程序的理念及社会心理因素。辩诉交易制度的存在有其合理性,也存在一定的缺陷。通过对这一制度的分析与把握,可以得出有益于我国法治建设的启示。     

温和情感主义伦理学的意义和局限

情感主义伦理学认为道德概念和判断表达说者的感情和态度并由此影响听者的感情和行为。温和情感主义的代表斯蒂文森区分了信念分歧和态度分歧,论证了道德语言的意义和功能,提出了伦理论证的方法,这就确立了情感主义伦理学的学科地位,将情感主义伦理学系统化了。但是,温和情感主义伦理学并没有摆脱情感主义的固有困境,表现了严重的非理性主义倾向。