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232.
《华山十二睡功总诀》据史籍记载,道家陈传于武当山修炼成“五龙睡法”,后隐居华山使睡功之法得以后传。明代周履靖人民间辑得此法,收入《赤风髓》一书中。本篇原文以此为原本,与马道宗《中国道教养生秘诀》所录原文,进行对照,互为补充、纠正、并加以注释。原文中加着重号的字,均为误录,在注释中加以纠正。 相似文献
233.
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236.
237.
王季文乃晚唐时期赋有传奇色彩人物。他苦攻儒学,获取了进士功名并授于朝官;却寻弃官归隐于九华山,践行道仙"异人"点拨的修身之径;可临终,又将自己的宅室舍给佛门为寺。他终生与九华相陪产生的特殊情感,进而迸发出的《九华山谣》,字里行间亦蕴藏着儒、释、道和谐相融的意韵。钩沉王季文人生道路和对《九华山谣》进行研究,于今天和谐社会的完善和发展,具有现实意义。 相似文献
238.
敦煌遗书保存了大量佛教文献,有些虽然已被历代大藏经所收,但也有不少未入藏的文献.本文所讨论的敦研178V文书即属于未入藏文献之一.该文书图版见《甘肃藏敦煌文献》第1卷,卷末所附解题比定为《佛说八师经》,并提示它不是历代所传的吴支谦译本,而是失译人名的别译本.本文主要在对照敦研178V文书与支谦译本内容的基础上,通过目录学考察对该文书的译者问题提出一些粗浅的看法,认为该文书有可能是《历代三宝记》所著录的东晋竺昙无兰译本.竺昙无兰译《佛说八师经》散佚已久,敦研本的出现,为研究竺昙无兰译经以及中国佛教汉译史提供了一份新的资料.本文最后附带提到敦研178V与南京博物院藏敦煌遗书《分檀博达经》(拟)前五行文字的关系,比定该文书前五行文字是《佛说八师经》,所存内容相当于敦研178V的后残部分. 相似文献
239.
《咏华山》是宋朝宰相寇准七岁时咏诵的一首小诗,描写的是蓝天、白云、太阳映衬下愈发雄伟的华山。诗是七岁孩童寇准即景即情之作,贴合山势,生动传神,很是难能可贵。文本的学习对象是与小寇准同龄的一年级小学生,由于生活经历、文化背景、社会发展等诸多因素的不同,历 相似文献
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在新闻战线开展"走、转、改"活动中,我们采访了华山挑夫。经历了春、夏、秋三个季节,历时6个月,拍摄新闻照片300余张,采访笔记达3万余字。2012年9月28日,13000余字的《攀爬在奇峰险道间的搬运工——走近华山挑夫》见于报端。之后在第十三个记者节来临之际,荣获陕西省新闻战线"走、转、改"好新闻奖。 相似文献