昙阳子“升化”与晚明士大夫的宗教想像

晚明万历年间,大学士王锡爵之女王焘贞自称灵异,号为＂昙阳子＂,并将择期＂升化＂。昙阳子＂升化＂为当时轰动东南一带的一个宗教性狂热事件,其父王锡爵与同里的王世贞并因此事受到纠劾。而参与其中的多为当时与二王有交游来往的知名文人学士,他们为这一事件推波助澜,其中包含着诸多的复杂因素,有个人信仰、情感方面的原因,而更多的是一种政治失落后的宗教想像。     

论大姚彝族女性传统服饰的审美特征

彝族服饰充满了崇高的自然审美情趣,反映了较高的美学思想.然而,现代的服饰与大姚彝族女性原有的坎肩、衣裳、裙子等搭配起来不相协调、不伦不类,再则,这种结构从根本上忽视了女性的审美要求和审美特殊性,更主要的原因是这种服饰表达本身不富于创造性,它不是一种审美基础上产生的时尚.     

敦煌与九华山文化交流的历史考证

在敦煌莫高窟的藏经洞被发现110周年之际,笔者着眼于长江之南的九华山与丝绸之路的敦煌文化交融的历史进程,考证了[天仙子]留住九华云一片,[捣练子]原是傩残<孟姜女>的片断、傩舞<舞回回>竟然是<西凉伎>的孑遗、敦煌也有<目连救母幽冥宝传>、敦煌壁画中的地藏菩萨、流落海外的地藏绘画品等文化现象,研究了敦煌与九华山的文明互动,初探了敦煌与九华山之间的文化因缘.     

青海瞿昙寺区域性政教合一制度的确立与发展

瞿昙寺有着悠久的历史,受到了明王朝的大力支持.明朝不仅封授了瞿昙寺很多很高的头衔,还确定了其在乐都南山"七条沟"政教合一的统治,但这种区域性政教合一的统治在清代被统治者慢慢削弱,并最终取缔.     

唐宋时期九华山高僧考论

文章以崇祯版、乾隆版、光绪版《九华山志》为主要文献,参考陈岩《九华诗集》原注、陈蔚《九华纪胜》等资料,考察与整理九华山唐宋时期二十余位高僧的历史记录,略显唐宋时期九华山之高僧及其活动状况。     

华山

《景点简介： 华山古称“西岳”,是我国著名的五岳之一,海拔2154．9米,位于陕谣省西安以东120公里历史文化故地渭南市的华阴市境内,它南接秦岭,北瞰黄渭,扼守着大西北进出中原的门户。华山是由一块完整硕大的花岗岩体构成的,现在的华山有东、西、南、北、中五峰,主峰有南峰“落雁”、东峰“朝阳”、西峰“莲花”,三峰鼎峙,“势飞白云外影倒黄河里”,人称“天外三峰”。     

西安邮市一日游

周末,我同一位邮友相邀到西安华山邮币卡市场购票。天气阴沉,刺骨的寒风更是增添了一丝寒意。临行前,我兴冲冲地把自己的缺票目录找了出来,希望能够配齐自己JT票中的缺票。华山邮币卡市场内温暖如春,令人愉悦。进了门,众多邮商纷纷围着我们,争相询问需要买什么?卖邮票不?看到我们微笑摇头,又自顾自地忙活儿去了。我仔细一看才发现,虽然是周末,但是偌大的邮市,除去我们两人进门,暂时再没有别的邮友。转了一圈,绝大多数柜台上经营的都是编年票,最显著的位置上无一例外地摆放着2012年壬辰龙大版票、小版票、小本票,店家直言要多少有多少,价格好商量。这充分说明一方面邮商手中的货源充足,大量的票品实际上都在邮     

《悉昙要诀》引《切韵》系韵书考

《悉昙要诀》引书保存了中古时期流传到日本的《切韵》系韵书的面貌。与今存《切韵》系韵书比较,内容有同有异。引文所据版本跟今存各本有部分不同。     

华山形态审美散论

:华山为秦岭支脉华山山脉的一部分 ,地壳运动形成的华山山体是其自然美之载体 ,华山之险为奇险 ,华山之秀为峻秀 ,华山融壮美与优美为一体 ,华山形态美具有多元性     

停下来,享受心灵SPA 黑龙江电视台·龙视嘉华客户联谊会

2011年12月11日黑龙江电视台"龙视赢天下欢乐嘉年华"客户联谊会在北京九华山庄圆满落幕。此次活动由黑龙江电视台与其全资子公司北京龙视嘉华国际传媒广告有限公司主办。席间黑龙江电视台台长刘玉平、龙视嘉华传媒总经理王安娜发表了讲话。