学术史的客体性与主体性

９０年代的学术史风景与“８０年代的教训”紧密相关。８０年代把“哲学史”的研究分为“我注六经”与“六经注我”,旨在抑“经”的历史客体性,扬“我”的现实主体性。“六经注我”是“后红卫兵现象”,必须对其在学术上造成的后果进行清算。这一阶段学术史成为问题一方面取决于学术的重负、学科的分细、趋向于宏观与微观两端,另一方面取决于从封闭到开放,面对着全球“现代—后现代性”文化语境,长期承受高压的“主体性”一下子膨胀起来。９０年代学术史面对着“整理国故”、反思“五四”新文化运动、读“经”救国、尊孔济世等新历史语境。这里有两个关系误区：一是学科对象（“本文”）与“学术史”的关系,两者都成为“史”,但后者对前者是历史中的“我”与“经”的关系;二是当前的“我”与前二者的关系即学术史的客体性与主体性的关系。学术史研究存在着“研究之研究”与“研究本身”的不可颠倒的“本”、“末”关系,对海德格尔的文献研究是为了本文的解读,而本文解读仍不是取终目的     

内容新颖 体例独特 语料丰赡——评《汉语成语辨析词典》

《汉语成语辨析词典》是一部从共时角度考察现代汉语常用成语使用现状的力作。主要特点是 :内容新颖 ,重点突出 ;体例独特 ,心裁别出 ;语料丰赡 ,辨析透辟。它将有利于帮助读者正确地掌握和运用成语 ,有利于促进汉语成语的规范化     

《五藏山经》记载的动物地理学知识

《五藏山经》是我国保存下来的最为古老的著作之一,记载了当时我国十分丰富的动物地理学内容,该文从动物名称的考释,动物的地理分布及其动物医学地理学和动物灾害地理学诸多方面对此书进行了详细研究。     

《易》《礼》二经是铸造汉民族性格的两大法典

在中国两千多年的封建社会里,“五经”是一套贯串全过程的教科书。“五经”对铸造以汉民族为主体的中华民族的性格都起过重要的作用,特别是《易》《礼》二经。《礼经》成为整个封建社会汉民族思想的一部法典,为汉民族的生活方式规定了一套典章制度、伦理秩序,保证了中国社会几千年的稳定和绵延不断。《易经》奠定了汉民族传统的思维方式。是不民族乃至整个中华民族自强不息,永远立于世界民族之林的聚核。这两部经籍。凭借最古老的“经书”的权威、引导、制约、规定了汉民族人民的生活方式和思维方式,使汉民族明显地有别于西方民族和东方其他民族。     

解古典概率题正误辨析

通过几个例题的多种求解途径,说明了解古典概率题的方式、方式和常出现的错误     

S-正则半群的一个基本表示(英文)

刻划了S－正则半群上的极大幂等元分离同余并给每个S－正则半群一个基本表示。     

李伯元和《前本经国美谈新戏》

《前本经国美谈新戏》是李伯元根据日本明治时期著名政治小说《经国美谈》改编的戏剧。该剧大量采用“对白”,打破了戏剧的旧体制并推动了晚清戏的改革。同时,通过该剧的改编,李伯元本人的文学创作也发生了一些变化。一方面,政治小说所强调的小说的社会功能使他摆脱了前期的笔墨游戏的创作态度。另一方面,由于中日两国社会时代背景和文学传统的不同,李伯元在接受日本政治小说时有所扬弃,创造出了有别于政治小说的新小说类型——“谴责小说”     

汽车叠板弹簧静应力、挠度计算方法的探讨

本文通过对汽车叠板弹簧作不同类型的抽象,对静载荷作用下其最大正应力及最大挠度的计算,对比分析。认为叠板弹簧以叠层原理计算较为合理,设计模型为主片板处于直板状态,此时叠板弹簧受力产生的正应力及挠度最大,为危险状态。