《大漠祭》中的民俗世界及其象征意义

《大漠祭》构建了一个相对完整的民俗世界,并从中挖掘出了西部农民精神生活中的某些特征,即1、狩猎民俗:用强悍的阳刚意识直面生活的苦难;2、民间信仰:用灵动的生命智慧化解生活的死结。从这个角度看民俗文化,其存在的价值,可能已在某种程度上逼近了西部文化神秘的密码。同时,当我们把雪漠和《大漠祭》当作一个整体去看待时,发现这可能是一个有象征意义的个案,它现实地传递着新一代西部知识分子和乡土文化母体之间的复杂联系。     

荒

岛，的确是荒岛。 偶尔的闯入者看见过碗口粗的蛇吊在树上吐着长长的芯子，还有猛兽。     

“焉广三寸”义新释

《荀子·非相篇》中有＂焉广三寸＂语,其意应释为：两眉之间,印堂部位宽三寸。     

叙事学视角下台湾当代同性恋文学的英译——以《荒人手记》和《孽子》的英译为例

叙事学被引入到翻译批评领域,为翻译批评的研究提供了新的视野。在此之前,已经有部分的学者将叙事学运用文学的翻译,但是很少有作者将其和同性恋文学的作品相结合起来。为了弥补这一遗憾,本文以《荒人手记》和《孽子》的中英译本为研究对象,从叙事时间,视角,节奏的方面结合实例进行了剖析。     

论清末民初地方的“大学荒”与“大学梦”的实现

在清末新政的过程中,清政府曾发布兴学上谕要求各省建立大学堂,然而在随后的正式制定的学制中,又将各省的大学堂降格为大学预科性质的高等学堂。民国成立后,变本加厉,规定预科须附设于大学,使得地方上连预科性质的高等学校亦不得设立,我国地方上出现了大学荒,严重阻碍了地方文化教育的发展。各地纷纷建议筹设本省的大学,在《壬戌学制》的推动下,各省大学纷纷组建,实现了本地区的大学梦。这些地方大学凝聚了地方文化社会力量和人才资源,奠定了我国高等教育发展的基本格局。     

《大漠深处》歌曲分析

《大漠深处》是根据歌曲《马兰谣》所改编,由著名词作家阎肃、贺东久填词,国家一级作曲家印青作曲,呈现在大型音乐舞蹈史诗《复兴之路》第三章。本文主要从词曲作者、创作背景、歌词内涵、曲式结构等方面进行了解析,以供演唱者加深对作品的理解,能更完美的演绎作品。     

以生命拥抱新闻事业——《大漠足痕》序

老友凌柯将要出版自己的文集，叫我说几句话。说什么好呢？就从读罢书稿的二三印象说起吧。     

职业教育渴望“扶正”

目前，普通高中热持续升温，大学城建设方兴未艾，职业教育在人们的意识中仍居其次。而要破饵“技工荒”难题，就要彻底改变职业教育是“次等教育”这一现状。     

“丁戊奇荒”中的赈灾洋人

这恐怕是天朝大国第一次接受西方国家的救济。丁丑年和戊寅年的奇荒改变了山东百姓对洋人的态度。灾荒中,只要能带给百姓生存的希望,中西的对立分野渐渐模糊。