方言文化类APP平台的发展问题和推广策略

方言文化对于传统文化而言具有重要的传承和传播价值,利用APP平台进行方言文化的推广和传播,有利于发挥APP平台的趣味性、新颖性和互动性特点,可引发新兴人群对方言文化学习和应用的兴趣,使方言文化这种民族文化形式与新时代技术发展充分结合,最终将方言文化的传承和推广与数字化传播的新方向相结合.     

江苏东台方言中的"呃"

东台方言是通泰方言的一个分支，东台方言中的“呃”字使用频繁。其用法与普通话相比，特点鲜明。本文根据东台方言日常对话语料库，详细描写“呃”的用法。     

真实美?平常美?社会美?人文美--系列纪录片《光阴大连》美学探析

六集系列纪录片《光阴大连》因为真实而唯美地记录了大连的百年变迁而享誉于广大观众。还原市民记忆的真实美,体现市民情结的平常美,呈现市民精神的社会美,展示市民凝聚力的人文美,是《光阴大连》的美学意义之所在。     

遵义方言量词的重叠

遵义方言量词的构形重叠有三种形式：完全重叠式AA、嵌“大”重叠式“A大A”和嵌“把”重叠式“A把A”，前一种和普通话相同，后两种则为遵义方言所特有。本文讨论各重叠形式的语法意义及句法功能。     

歙县方言中"了"字的用法

一、动态助词"了" 1.动词 了 宾语,表示已经完成或结束了的动作.如: 我看了半天书.(阿看了半日书.) 一共捐了两万元钱.(总共捐了两万块钞票.) 他吃了两碗米饭.(渠吃了两碗饭.) 这段路我们走了四十分钟.(嗯段路阿人行了四十分钟.)     

北疆方言特色虚词"给"书证

新疆北疆方言虚词“给”虽已有学者研究，但一向缺少书证。书面材料证明：特色用法“给给”不是动词的重叠，后一个“给”是助词，起加强语气的作用。“单音节动词＋给”这种组合格式中单音节动词几乎没有限制。不能把“单音节动词＋给＋数量短语”这种格式中的数量短语都看作是补语，这里面实际有补语和宾语两种情况。对“‘把’字句末用‘给’，起第二人称祈使式作用”的观点提出质疑，认为句子的语气类型与“把”字句中用“给”这种语法结构无关。以语序来进行“给”的词性认定简单易行。     

第四届官话方言国际学术研讨会综述

由全国汉语方言学会和陕西师范大学西北方言与民俗研究中心联合主办、安康学院承办的“第四届官话方言国际学术研讨会”于10月13日至15日在陕西安康隆重召开。与会代表共计96人，分别来自中国社会科学院语言研究所、北京大学、山东大学、厦门大学、复旦大学、     

大连枫叶职业技术学院

大连枫叶职业技术学院的学生一入学即被注册为加拿大BCIT的海外学生。     

评马重奇著《闽台方言的源流与嬗变》

福建、台湾两岸人民同根 ,文化同源。作为族群意识、文化载体的两岸语言和方言几乎完全相同。除了高山族的民族语言和少数的其他汉语方言外 ,台湾绝大多数人说的都是通称为“福佬话”的闽南话 ,以及客家人所说的客家话。台湾的闽南话主要是明清之际从福建闽南地区大规模流传过去的 ,台湾的客家话也在大致同时从粤东四县地区传播进去。在中国社会科学院和澳大利亚人文科学院合作编制的《中国语言地图集》 (香港朗文出版 [远东 ]有限公司 ,1 987年 )里 ,分布于台湾台北、基隆、宜兰、彰化、南投、台中、云林、嘉义、台南、屏东、高雄、台东、…     

明清山东方言指示代词回指的特殊句法位置及其功能

明清山东方言白话文献中，指示代词“这（个）”、“那（个）”用采回指前文所述内容时出现了两种特殊的句法位置：指示代词＋NP＋VP和NP＋指示代词＋VP。这两种位置的指示代词与NP之间都没有结构关系．而指示代词与VP则存在着语义上的主-述关系和宾-动关系。这两种特殊的语言现象大约是在元明时期产生的．它的出现具有鲜明的语用特征。