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近代上海是典型的移民城市.各地移民以地缘为纽带组织了大量的同乡组织.这些同乡组织为满足上海移民子弟的教育需求,兴办了数量众多的同乡子弟学校.这些学校学费低廉,注重办学质量,具有一定的地域特色,为解决移民子弟教育问题作出了很大的贡献.从移民自组织的视角来看,同乡组织在移民社会中兴学设教反映了传统的力量在现代教育发展进程中的作用. 相似文献
53.
对农业科技专家大院运行机制的思考 总被引:2,自引:0,他引:2
农业科技专家大院是近几年一种较典型的农村科技服务模式,其发展大致经历了探索建立与创新发展两个阶段.本文通过对其发展轨迹的综述,对比不同形式的农业科技专家大院运行模式,发现多元参与机制、多样化运行方式、长效组织实施机制和交流互动机制构成的综合性服务体系是农业科技专家大院典型运行机制,但同时其也面临着专业化服务不强、合作协调机制不健全、开放度不够、交流互动成效不显著等问题.在此基础上提出了加强与其他农村科技服务模式整合、优化农村科技服务内容、推动其向法人实体转变等政策建议. 相似文献
54.
东晋南朝谢氏世系考补 总被引:2,自引:0,他引:2
李玉亭 《江西教育学院学报》2004,25(1):103-107
以汪藻的《世说新语·人名谱》为底本,校以史书、出土墓志、其它谱表等材料,对东晋南朝时期的陈郡谢氏做了详细的考证,并补入了谢氏女性子弟。 相似文献
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调查发现,绝大多数进城务工人员子弟的品德状况较好。他们对社会有积极的认知,已感受到社会对所在群体——流动人口的关心,回报社会和亲人的愿望强烈;对受教育的重要性有乒确认识,迫切希望通过受教育改变自己和家人的命运;关注自身的生命安全。但是,部分进城务工人员子弟也存在社会交往和情绪情感状态不良等值得关注的现象。 相似文献
56.
楹联和匾额,在王家大院古建筑群中,占有重要地位。其数量之多,形式之丰富,内容之深邃,是一般宅院难以比拟的。几乎是门门有匾额,院院有楹联,形成一个内涵深厚、品位高超的封建士大夫文化层次。据统计,王家大院楹联多达83副(临时性的书写寿联、喜联、春联均不在内),匾额120多 相似文献
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正研究京味文化的专家,把北京市井文化划分为"胡同文化"和"大院文化",其中大院文化主要指解放后迁入京城的部队大院和机关大院,主要是移民文化和本土文化的融合和扬弃。这里说说燕山石化工业大院的"大院文化"。解放初期,北京市提出了建设政治中心和经济中心的目标,并采用迁入、改建、新建等方法,建了大量的工 相似文献
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全国新闻战线广泛开展"走基层、转作风、改文风"活动以来,作为一名地方台记者我有幸体验了清洁工、铺路工人、电力抢修员等多份"苦行当",作为一名媒体人,我们所需要的,不仅仅是要用镜头记录下这份辛劳与汗水,更加需要思考苦的原因,发现问题,并尽自己的所能帮助他们解决问题。在走基层活动中,我来到一所名叫江淮学校的民工子弟小学。新学期伊始,1023名外来务工人员子女,在这条熙熙攘攘的菜市深处开始了新的求学路。这所学校只有34位教师,李秀芝就是其中的一位。中午11点,下课铃 相似文献
60.
张晓礼 《三门峡职业技术学院学报》2012,(3):28-31
运用文献法、访谈法、逻辑分析法,对豫西农村文化大院开展的文体活动进行深入调查,对活动开展得失进行分析,以期为农村文体活动开展和文化大院建设提供一些积极的探索和借鉴。 相似文献