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91.
92.
李志亮 《和田师范专科学校学报》2007,27(1):140-141
宗藩关系是中国传统的儒家思想和宗法观念在对外关系上的延伸。在中法越南交涉中,中法两国有政治权力意义上的外交冲突,也有中西两种文明的碰撞。体现在文化方面的碰撞主要有:宗藩权与保护权之争;天下观念与主权观念的冲突。在天下观念与主权观念的冲突中,又包含皇权观念与主权观念的冲突、“大信不约”与“社会契约”的冲突。实质上,就是以传统儒家思想为基础的中越宗藩关系和西方近代外交原则下的法越殖民关系之间的冲突。 相似文献
93.
张怀承 《湖南师范大学社会科学学报》2004,33(1):5-10
在明清之际的特殊历史背景下,王夫之继承中华民族爱国主义的传统,提出了扶长中夏的爱国主义思想。虽然它表现出浓厚的大汉族主义色彩,但它以民族利益作为最高的价值标准,在一定程度上突破了中世纪的君主专制思想,反映出早期启蒙思潮理论上的深邃。其中有些观点,至今仍有重要的理论意义。 相似文献
94.
95.
杨仁忠 《商丘师范学院学报》2005,21(1):26-29
佛教自汉代传入中国。及至北宋已非常兴盛。生活在这一时期的程颢、程颐也深受其影响。据史载,二程尝至禅寺,多与僧客交往,并对佛学给予较高评价。在二程学说中亦多有对佛学的吸纳和借鉴。但是。二程作为以儒学道统继承人自居的封建士大夫,儒家的伦理政治和修身齐家治国平天下的积极人生态度才是其学说的根本。因此,对于异于儒家的佛学采取了激烈地批判态度。这主要表现为如下特点。 相似文献
96.
敦煌文书P.3699<祈愿文>中的天下僧统触坚为公元824年以后的吐蕃佛教宗师;吐蕃统治时期的敦煌都教授为当地最高僧官,下属有若干寺院教授,每个寺院教授具体负责管理敦煌僧团中某一方面的事务,该做法应来自吐蕃本部,为吐蕃僧官制度所特有;吐蕃统治敦煌中前期有一位翟姓沙州都教授,法号当为乘恩,原名翟涓. 相似文献
97.
刘有智 《中学历史教学研究》2001,(5):27-28
今年的全国高考文科综合能力测试卷,由政治、历史、地理“三分天下”,其中第一卷为客观性的选择题,第二卷以主观性的材料型问答题为主。考后,据师生反映及阅卷情况看,文科综合题较难,体现了选择性考试试题有一定难度和区分度的宗旨。江苏省文科综合阅卷点千份试卷抽样调查的结果是: 相似文献
98.
高光晶 《湖南师范大学社会科学学报》1996,(5)
周代将修有城垣的王室居地和封国、部落修有防御措施的居地,称之为“国”。春秋时,“国”由称人聚居地发展到以此为中心,包括领土与境界。在氏族公社结构没有破坏的当时,国君及其任卿大夫的子弟,皆以大家庭家长的身份任职,实行家族统治,故“国”称为“国家”。此后,官吏身份虽有变化,但皇位的继承仍是父死子继,使国仍为一家一姓之国,“国家”一词从此继承下来。 相似文献
99.
魏晋南北朝的天下三分之局试析 总被引:4,自引:0,他引:4
天下三分的政治设计并不始于三国时代,魏晋南北朝的天下三分之局也不止于三国时代,还应包括东晋十六国的东晋、前秦、前燕之鼎立,南北朝后期的梁陈、东魏北齐、西魏北周之鼎立。北宋以前的分裂形式,体现出从东西二元到三方鼎峙到南北分立的变化趋势。 相似文献
100.
《阿坝师范高等专科学校学报》2019,(4):73-77
儒学在当前如何定位自身以及如何发挥自身的作用,已成为备受关注的问题。儒家传统"道统"的确立一方面通过自我认同的方式,保持了儒学思想的稳定性,另一方面也具有明显的偏颇之处,阻碍了儒学自身的发展。重估儒家之"道统",目的就是解决当代儒学如何与其他不同文化共处的问题。儒学应该勇敢地破除"道统"观念偏颇性的一面,以泽及"天下"的胸怀积极地与各种不同文化进行沟通,承担其应有的使命。 相似文献