吐蕃统治时期敦煌僧官的几个问题

敦煌文书P.3699<祈愿文>中的天下僧统触坚为公元824年以后的吐蕃佛教宗师;吐蕃统治时期的敦煌都教授为当地最高僧官,下属有若干寺院教授,每个寺院教授具体负责管理敦煌僧团中某一方面的事务,该做法应来自吐蕃本部,为吐蕃僧官制度所特有;吐蕃统治敦煌中前期有一位翟姓沙州都教授,法号当为乘恩,原名翟涓.     

“国家”一词的源流新探

周代将修有城垣的王室居地和封国、部落修有防御措施的居地，称之为“国”。春秋时，“国”由称人聚居地发展到以此为中心，包括领土与境界。在氏族公社结构没有破坏的当时，国君及其任卿大夫的子弟，皆以大家庭家长的身份任职，实行家族统治，故“国”称为“国家”。此后，官吏身份虽有变化，但皇位的继承仍是父死子继，使国仍为一家一姓之国，“国家”一词从此继承下来。     

魏晋南北朝的天下三分之局试析

天下三分的政治设计并不始于三国时代,魏晋南北朝的天下三分之局也不止于三国时代,还应包括东晋十六国的东晋、前秦、前燕之鼎立,南北朝后期的梁陈、东魏北齐、西魏北周之鼎立。北宋以前的分裂形式,体现出从东西二元到三方鼎峙到南北分立的变化趋势。     

重估“道统”:儒学之当代使命

儒学在当前如何定位自身以及如何发挥自身的作用,已成为备受关注的问题。儒家传统"道统"的确立一方面通过自我认同的方式,保持了儒学思想的稳定性,另一方面也具有明显的偏颇之处,阻碍了儒学自身的发展。重估儒家之"道统",目的就是解决当代儒学如何与其他不同文化共处的问题。儒学应该勇敢地破除"道统"观念偏颇性的一面,以泽及"天下"的胸怀积极地与各种不同文化进行沟通,承担其应有的使命。     

电影&#183;生活&#183;政治课——“存款储蓄 利国利民”教学后记

因社会偏见和高考指挥棒的共同作用，高中政治课在理科班中的处境着实尴尬：学校不重视、学生无心学，临近会考“抱佛脚”“pass就万岁”。为了改变上述状况，我们政治课老师应想方设法丰富课堂的内容，变换教学的形式，唤回学生学习的热情，如偶尔让一些学生普遍喜爱又与现实生活比较贴近的电影走进课堂，让学生欣赏、思考、分析甚至进行再创作，就是值得尝试的方法之一。本人在参加教坛新秀评比时，曾将电影《天下无贼》引入到“存款储蓄利国利民”一框的课堂教学中，非常受学生的欢迎，教学效果相当不错。     

含思精切 性灵手眼——论金圣叹的散文评点

对金圣叹文学批评的研究,一向多集中于小说和戏曲,乃至其散文批评几近埋没.其实,金圣叹在这方面出手不俗,他以写小品文的大手笔,于开掘中总结,继承中发扬,一枝独秀于古代散文批评领域之中.金圣叹以先秦、两汉、唐宋文为主要批评文本,含思精切,纯是一副性灵手眼,不囿于传统,不拘于成见,随意挥洒,处处见“我”,形成其散文批评的主要特点:有封建时代文学批评家中少见的离经叛道倾向,将创作主体的心态置于审美主体观照之中,贵从心地流出的真情至性,尤重写作艺术的分析鉴赏.在这方面,他提出许多精当见解,直欲将中国古代散文成功的创作经验金针度人.总之,金圣叹的散文批评,在文本的解读中挥洒其对社会、人生、艺术的感悟,是感性的又是理性的,是具体的又是超越的.     

从传统天下观到近代国家观

国家是社会发展到一定历史阶段的产物,是阶级矛盾不可调和的产物。中世纪的欧洲分崩离析,并无统一的中心权威,也没有牢固的国家观念。直到近代民族国家在欧洲兴起,国家认同才得以确立。     

白居易由兼济天下到独善其身的转变

对任何对中唐之后的政治与文化社会感兴趣的人来说,白居易的诗文都是不可回避的部分。白居易平生推崇杜甫以诗文记录历史的做诗风格,故而他本人的诗也大多记录了当时的百姓生活现状和朝堂政治现状。通过阅读白居易留下的丰富文字记录史料,不难了解当时的政治社会现状。从他的文字中,也能感受到诗人自身由起初踌躇满志、兼济天下逐渐过渡到偏居一隅、独善其身的思想转变过程。而这一变化过程正是受当时社会腐败、诗道崩坏而又诗人自己而又无能为力的现实情况所影响,同时这也深刻反映了中唐时期的混乱政治现实。本文将以白居易写给友人元稹的书信体散文《与元九书》作为主要参考文献,结合现今对其的研究成果,具体阐述了“诗魔”白居易的精神世界演化的现实根源。     

打造品牌 再创优势——走马观花说“品牌”

浙江人民广播电台“2001年品牌节目”评选于近日结束，所属六个频道共评选出15档“品牌节目”。它们分别是：新闻综合台的《浙广早新闻》、《精神家园》、《法律直播室》；经济台的《浙江第一线》、《无线监督哨》，《股市黄金档》；文艺台的《伊甸园》、《六百秒述评》；交通之声的《有理走天下》、《阿宝路路通》；音乐调频的《AMY．COM》、《鲁瑾脱口秀》；健康之声的《天天美食坊》、《康大夫热线》、《健康援助》。节目类型涵盖新闻、专题、评论、谈话、音乐，服务等。     

《刺客列传》中太子丹与荆轲性格之比较

正太子丹因见陵之耻而耿耿于怀,发誓行刺秦王,一洗耻辱;荆轲则是此次刺秦行动的主角。按理说,既然太子丹与荆轲目标完全一致,就应该同心同德。但事实却如周殿芳所说的,荆轲与太子丹的关系似乎并没有惺惺相惜的恩情,相反却有些不融洽,这就注定了荆轲与太子丹两人之间的冲突。太史公正是在矛盾冲